花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **檀溪**：地名，位于今湖北襄阳，是汉末刘备“跃马过檀溪”典故的发生地，象征英雄际遇与隐逸之地的结合。
2. **成龙竹**：化用“竹成龙”典故，传说竹可化龙，象征高洁、灵变或隐士的超凡脱俗。此处形容竹势挺拔，如龙潜藏，暗喻故人或诗人自身的清高品格。
3. **跃马溪**：指檀溪，典出《三国志·蜀书·先主传》：刘备被蔡瑁追杀，骑的卢马跃过檀溪而脱险。此典常用于表达英雄落难、绝处逢生，也暗含世事无常、人生起伏之意。
4. **洞中栖**：化用“桃源”“洞天”意象，指传说中的神仙隐居之所，如《桃花源记》中的世外桃源或道教“三十六洞天”。此处表达对故人隐逸生活的猜测与向往。
5. **田园人不见**：既写实又写虚，既指眼前田园荒芜、故人不在，也暗含对理想人际、淳朴乡风的失落。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故自然化用**
诗中“成龙竹”“跃马溪”巧妙融合神话与历史典故，不露痕迹，使寻常景物具有文化深度。
2
**虚实相生**
前两句写实景，后两句转入想象与猜测，“疑向洞中栖”以虚笔收束，拓展诗意空间，引发联想。
3
**对仗工整而自然**
“花伴成龙竹，池分跃马溪”对仗精工，但无雕琢之感，体现孟诗“清旷淡远”的语言风格。
4
**意境空灵**
全诗以简驭繁，四句之间形成“景—典—情—思”的递进结构，营造出幽远、静谧、略带神秘感的意境。
主题思想
本诗通过重访故地、寻人未果的经过，表达了对友人的深切思念，同时借檀溪的历史典故与“洞中栖”的神话意象，抒发了对隐逸生活的向往，以及对人生归宿、精神家园的追寻。诗中既有对现实的失落感（田园人不见），也有对理想境界的寄托（疑向洞中栖），体现了诗人身处盛唐却志在山林的复杂心境，也反映了唐代士人“仕与隐”之间的精神张力。