石壁上开凿出庄严的金色佛像，香山高耸仿佛依偎着铁围山。
弥勒菩萨下生显现，我以一心回向皈依佛门。
庭院中竹柏苍翠，古意盎然，楼阁台榭恍若人间罕见之境。
傍晚山间的雾气增添景色之妙，夕阳余晖映照出熠熠光辉。
讲堂中邀请高僧执持谈柄说法，泉边的浴室布施浴衣供人净身。
我愿承接这充满功德的净水，从此洗濯尘世中的烦恼与机心。
古诗原文
石壁开金像，
香山倚铁围。
下生弥勒见，
回向一心归。 竹柏禅庭古，
楼台世界稀。
夕岚增气色，
馀照发光辉。 讲席邀谈柄，
泉堂施浴衣。
愿承功德水，
从此濯尘机。
香山倚铁围。
下生弥勒见，
回向一心归。 竹柏禅庭古，
楼台世界稀。
夕岚增气色，
馀照发光辉。 讲席邀谈柄，
泉堂施浴衣。
愿承功德水，
从此濯尘机。
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词语解释
1. **石壁开金像**：指在山崖石壁上雕刻或开凿出金身佛像，常见于唐代佛教石窟艺术，如龙门、云冈等。
2. **香山倚铁围**：“香山”指石城寺所在的会稽山或泛指风景如香山般秀丽的山；“铁围”即“铁围山”，佛教宇宙观中环绕咸海、包围须弥山外围的大山，象征佛国庄严与隔绝尘世。此处以“倚铁围”形容山势雄奇，如佛国净土。
3. **下生弥勒见**：弥勒菩萨现居兜率天，未来将下生成佛，称“弥勒下生”。诗人借礼拜之机，仿佛见弥勒将临，表达虔诚期待。
4. **回向一心归**：“回向”是佛教术语，指将修行功德回转众生或佛果；“一心归”即一心向佛，皈依三宝。
5. **竹柏禅庭古**：竹与柏象征高洁坚韧，常见于禅院，体现清净古雅之境。
6. **楼台世界稀**：形容寺中楼阁台榭超凡脱俗，非尘世常见，暗喻佛国净土。
7. **夕岚**：傍晚山间的雾气。
8. **馀照**：夕阳余晖。
9. **谈柄**：原指谈话时的手杖，引申为高僧说法时执持的法器或象征说法权柄，此处指邀请高僧说法。
10. **泉堂施浴衣**：泉堂即浴室，佛教有“沐浴净身”之礼；“施浴衣”体现布施功德，亦为修行前净心之举。
11. **功德水**：指具有清净、福慧之力的圣水，常用于佛教仪式，象征智慧与慈悲。
12. **濯尘机**：“濯”意为洗涤；“尘机”指尘世纷扰、名利机心、烦恼执念。全句表达脱离俗世、净化心灵的愿望。
2. **香山倚铁围**：“香山”指石城寺所在的会稽山或泛指风景如香山般秀丽的山；“铁围”即“铁围山”，佛教宇宙观中环绕咸海、包围须弥山外围的大山，象征佛国庄严与隔绝尘世。此处以“倚铁围”形容山势雄奇，如佛国净土。
3. **下生弥勒见**：弥勒菩萨现居兜率天，未来将下生成佛，称“弥勒下生”。诗人借礼拜之机，仿佛见弥勒将临，表达虔诚期待。
4. **回向一心归**：“回向”是佛教术语，指将修行功德回转众生或佛果；“一心归”即一心向佛，皈依三宝。
5. **竹柏禅庭古**：竹与柏象征高洁坚韧，常见于禅院，体现清净古雅之境。
6. **楼台世界稀**：形容寺中楼阁台榭超凡脱俗，非尘世常见，暗喻佛国净土。
7. **夕岚**：傍晚山间的雾气。
8. **馀照**：夕阳余晖。
9. **谈柄**：原指谈话时的手杖，引申为高僧说法时执持的法器或象征说法权柄，此处指邀请高僧说法。
10. **泉堂施浴衣**：泉堂即浴室，佛教有“沐浴净身”之礼；“施浴衣”体现布施功德，亦为修行前净心之举。
11. **功德水**：指具有清净、福慧之力的圣水，常用于佛教仪式，象征智慧与慈悲。
12. **濯尘机**：“濯”意为洗涤；“尘机”指尘世纷扰、名利机心、烦恼执念。全句表达脱离俗世、净化心灵的愿望。
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诗歌赏析
本诗以游寺礼拜为线索，通过空间与时间的推移，展现诗人由外而内的心灵净化过程。前四句写佛殿之庄严，以“石壁”“金像”“香山”“铁围”等意象构建出超凡脱俗的佛教空间，暗合《华严经》中“莲花藏世界”的意象。中间四句写寺院环境之美，“竹柏禅庭古”突出历史厚重与清修氛围，“夕岚”“馀照”则借自然光影渲染出静谧祥和的禅意氛围。后四句转入宗教仪式与内心祈愿，“讲席”“泉堂”实写活动，“愿承功德水”则直抒胸臆，表达皈依佛门、洗心革面的愿望。全诗结构严谨，由景入情，由外及内，层层递进，体现了盛唐山水田园诗人与佛教思想交融的独特审美。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于唐玄宗开元年间，孟浩然中年游历越中（今浙江嵊州一带）时。石城寺位于剡县（今浙江嵊州），始建于东晋，为江南著名古刹，唐代高僧支遁、昙光等曾在此修行，是浙东佛教重地。孟浩然一生未仕，性好山水，与僧人交往密切，诗中多见禅意。此诗写于腊月初八，正是佛教“佛成道日”或“腊八节”前身，相传释迦牟尼于此日悟道，民间与寺院皆有浴佛、施粥、礼忏等仪式。诗人于节日赴古寺礼拜，借景抒怀，将自然山水与宗教体验融为一体，反映了盛唐时期儒释交融、士人寄情林泉的社会风气。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. **意象清雅，意境空灵**：诗中“竹柏”“夕岚”“馀照”等意象清新自然，与禅意相契，营造出空寂幽远之境。
2. **对仗工整，音律和谐**：全诗为五言律诗，颔联、颈联对仗严谨，平仄协调，符合唐代五律规范。
3. **虚实结合，禅意深远**：既有实景描写（如石壁金像、楼台泉堂），又有虚境想象（如弥勒下生、功德水濯心），虚实相生，深化主题。
4. **语言简净，含蓄蕴藉**：不事雕饰，却意蕴丰富，“濯尘机”三字凝练地概括了诗人对精神解脱的追求。
5. **结构清晰，层层推进**：由景入情，由外入内，由物及心，体现典型的山水禅诗结构。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过描写诗人于腊八节在石城寺礼拜弥勒佛的全过程，表达了作者对佛教净土的向往、对尘世纷扰的超脱以及对心灵净化的渴望。诗中既展现了对佛国庄严的崇敬，也流露出诗人对隐逸清修生活的向往，体现了盛唐文人“仕隐两求”的精神状态——虽未出家，却以山水为舟、以禅理为药，寻求内心的安宁与解脱。核心主题是“归心”与“净心”，即通过礼拜、听法、沐浴等宗教仪式，实现从“尘机”到“功德”的精神升华。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征