逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **逆旅**：客舍、旅舍。古代指旅人暂住之所，亦喻人生如寄。
2. **江村日暮时**：点明时间与环境，营造出苍茫、孤寂的氛围，常见于唐诗中的羁旅意象。
3. **众山遥对酒**：以山为伴，借酒消愁，表现诗人与友人借自然景物寄托情怀。
4. **孤屿**：指江中孤立的小岛，可能暗指温州或永嘉一带的江屿地貌，如江心屿。
5. **题诗**：唐代文人雅士常见行为，题诗于壁、于石，以寄情志。
6. **廨宇**：官署、官舍。孟浩然曾游吴越，或借宿或寄居于地方官署。
7. **蛟室**：传说中蛟龙栖居之处，多指深水、洞穴，此处借指偏远险恶之地，亦含神话色彩。
8. **岛夷**：古代对东南沿海少数民族或海外居民的泛称，带有一定文化隔阂的意味。
9. **乡园万馀里**：极言故乡遥远，表达思乡之深。
10. **失路**：既指地理上的迷路，更隐喻仕途失意、人生困顿。典出《楚辞·九章·思美人》“失路之悲”。
11. **一相悲**：你我一同悲叹，突出知己相逢却同病相怜的复杂情感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起兴，借“日暮”“孤屿”“众山”等意象营造苍茫孤寂的氛围，与“失路”“相悲”的情感高度契合。
2
**对仗工整**
中间两联“众山遥对酒，孤屿共题诗”“廨宇邻蛟室，人烟接岛夷”对仗严谨，音韵和谐，体现五言律诗的成熟技巧。
3
**虚实结合**
“蛟室”为虚写，借神话增添神秘与荒远感；“人烟接岛夷”为实写，反映地域现实，虚实相生，拓展诗意空间。
4
**语言质朴而意蕴深远**
不事雕饰，却情感真挚，如“失路一相悲”五字，凝练而沉痛，极具感染力。
主题思想
本诗通过描绘诗人与故友在异乡旅舍的偶然相逢，抒发了深切的思乡之情与仕途失意之悲。表面写山水相逢之乐，实则揭示士人漂泊无依、理想破灭的普遍命运。“失路”不仅是地理上的迷失，更是人生方向的迷失，具有深刻的时代内涵。全诗表达了盛唐时期布衣文人在科举制度下怀才不遇、四处游谒的无奈与孤独，也反映了人与自然、故乡、命运之间的深刻矛盾。