古诗原文

海上求仙客,
三山望几时。
焚香宿华顶,
裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑,
将寻汗漫期。
倘因松子去,
长与世人辞。

白话译文

那些远赴海上求仙的人啊,
望着传说中的三座仙山,不知何时才能抵达。
我在天台山华顶峰上焚香静宿,
披着夜露,采摘仙草灵芝。
多次踏过湿滑的莓苔小径,
只为追寻那逍遥无拘的仙人境界。
倘若真能随赤松子这样的仙人而去,
我愿永远告别尘世,不再归来。

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注释

词语解释
- **海上求仙客**:指秦始皇、汉武帝等派遣方士入海求仙的故事,泛指追求长生不老的求仙者。
- **三山**:指传说中东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,是道教理想中的神仙居所。
- **华顶**:天台山的主峰之一,又称华顶峰,是道教名山,相传为仙人修炼之地。
- **裛露**:沾湿露水,形容清晨采药时露水沾衣之状。“裛”,通“浥”,沾湿。
- **灵芝**:传说中的仙草,食之可延年益寿,象征长生与仙道。
- **莓苔**:青苔,多生于幽深潮湿之地,象征隐逸之境。
- **汗漫期**:指与神仙相约的逍遥无拘之会。《淮南子·道应训》载:“吾与汗漫期于九垓之外。”后以“汗漫”代指神仙境界或超然物外的理想。
- **松子**:即赤松子,古代传说中的仙人,相传为炎帝之雨师,能入火自焚、随风雨上下,后成仙。
- **长与世人辞**:永远告别尘世,不再回归人间,表达归隐成仙之志。

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诗歌赏析

《寄天台道士》是一首典型的游仙兼隐逸诗,融合了道教神仙思想和山水隐逸情怀。全诗以“求仙”为线索,通过描绘海上望山、山中采药、踏苔寻道等意象,营造出一种超凡脱俗的意境。诗人并未直接描写道士本人,而是借自己的行踪与心境,表达对仙境的向往和对尘世的疏离。
“屡蹑莓苔滑”一句,既写实又象征——莓苔之滑,既写山路难行,也暗喻求仙之路的艰险与曲折;而“将寻汗漫期”则透露出诗人对精神自由的渴望。末联“倘因松子去,长与世人辞”,以假设之辞抒写决绝之意,情感深沉,余韵悠长。全诗语言简练清雅,意境空灵,体现了孟浩然山水田园诗中的“淡而有味”风格。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于盛唐时期,约在孟浩然中年游历江南之时。唐代道教盛行,尤其自唐高宗尊老子(李耳)为始祖,道教地位尊崇,许多文人亦慕仙道,追求精神超脱。天台山为道教“十大洞天”之一,自东晋以来便是道士修行的重要圣地,葛洪、陶弘景等著名道士皆曾隐居于此。孟浩然虽以山水田园诗著称,但其一生亦深受道家思想影响,曾多次游历名山,结交道士,寻求精神寄托。此诗应是他在游历天台山期间,寄赠当地道士所作,既表达了对仙道的向往,也抒发了仕途失意后归隐山林的志趣。

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艺术特色

1. **意象空灵**:诗中“三山”“华顶”“灵芝”“松子”等意象均具道教色彩,构建出一个远离尘嚣的神仙世界,富有浪漫主义色彩。
2. **虚实结合**:前四句实写山中修行场景,后四句虚写求仙之志与归隐之愿,由实入虚,层层递进。
3. **语言清雅**:用词简净自然,不事雕琢,符合孟浩然一贯的“清淡”风格,如“裛露采灵芝”“屡蹑莓苔滑”,画面感强,意境深远。
4. **情感含蓄而坚定**:末句“长与世人辞”以轻淡之语表达决绝之志,含蓄中见力量,体现盛唐隐逸诗中“仕隐兼怀”的典型心态。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想

本诗通过描绘求仙访道的过程,表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由与长生仙境的向往。同时,也折射出诗人对现实仕途的失望与对隐逸生活的渴望。诗中的“与世人辞”并非简单的归隐山林,而是带有道教色彩的精神飞升之志,体现了唐代文人“仕隐两途、儒道互补”的思想特征。全诗主题既是对道士的寄赠,更是诗人自我心灵的一次升华与告白。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征