海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **海上求仙客**：指秦始皇、汉武帝等派遣方士入海求仙的故事，泛指追求长生不老的求仙者。
- **三山**：指传说中东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是道教理想中的神仙居所。
- **华顶**：天台山的主峰之一，又称华顶峰，是道教名山，相传为仙人修炼之地。
- **裛露**：沾湿露水，形容清晨采药时露水沾衣之状。“裛”，通“浥”，沾湿。
- **灵芝**：传说中的仙草，食之可延年益寿，象征长生与仙道。
- **莓苔**：青苔，多生于幽深潮湿之地，象征隐逸之境。
- **汗漫期**：指与神仙相约的逍遥无拘之会。《淮南子·道应训》载：“吾与汗漫期于九垓之外。”后以“汗漫”代指神仙境界或超然物外的理想。
- **松子**：即赤松子，古代传说中的仙人，相传为炎帝之雨师，能入火自焚、随风雨上下，后成仙。
- **长与世人辞**：永远告别尘世，不再回归人间，表达归隐成仙之志。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象空灵**
诗中“三山”“华顶”“灵芝”“松子”等意象均具道教色彩，构建出一个远离尘嚣的神仙世界，富有浪漫主义色彩。
2
**虚实结合**
前四句实写山中修行场景，后四句虚写求仙之志与归隐之愿，由实入虚，层层递进。
3
**语言清雅**
用词简净自然，不事雕琢，符合孟浩然一贯的“清淡”风格，如“裛露采灵芝”“屡蹑莓苔滑”，画面感强，意境深远。
4
**情感含蓄而坚定**
末句“长与世人辞”以轻淡之语表达决绝之志，含蓄中见力量，体现盛唐隐逸诗中“仕隐兼怀”的典型心态。
主题思想
本诗通过描绘求仙访道的过程，表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由与长生仙境的向往。同时，也折射出诗人对现实仕途的失望与对隐逸生活的渴望。诗中的“与世人辞”并非简单的归隐山林，而是带有道教色彩的精神飞升之志，体现了唐代文人“仕隐两途、儒道互补”的思想特征。全诗主题既是对道士的寄赠，更是诗人自我心灵的一次升华与告白。