羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **羊公岘山**：指西晋名将羊祜（字叔子）常登临的岘山（今湖北襄阳南），后世以“羊公碑”象征德政与追思。此处借羊祜之典，暗含对历史名贤的追慕。
2. **神女汉皋**：典出《韩诗外传》，郑交甫于汉皋台下遇二仙女，解佩相赠，旋即不见。后成为邂逅神女、美好情缘的象征。
3. **雪罢冰复开**：冬雪初消，冰封的江面再度解冻，象征冬去春来、生机复苏。
4. **春潭千丈绿**：极言春水之深碧澄澈，“千丈”为夸张手法，突出春水之清冽与春意之浓。
5. **妓钗**：指随行歌妓发上的钗饰，借代美人，增添游春之乐。
6. **联句**：古代文人雅集时，一人一句或数句接续作诗，为唐代文人常见娱乐形式。
7. **秉烛**：出自《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”，表达对美好时光易逝的珍惜与及时行乐之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融，意境空灵**
诗人善于将自然景物与历史典故、个人情感融为一体，营造出清幽深远、余韵悠长的意境。
2
**语言清丽自然**
语言质朴流畅，不事雕琢，如“春潭千丈绿”“波影摇妓钗”等句，清新如画，体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
3
**动静结合，光影交错**
诗中“冰复开”为静中见动，“波影摇”“沙光逐”则写光影流动，动静相宜，增强了画面的生动性。
4
**典故化用无痕**
“羊公岘山”“神女汉皋”二典自然嵌入开篇，既点明地点，又赋予历史厚重感，不显堆砌。
主题思想
本诗以春日泛舟为引，通过对汉水早春景色的描绘与文人雅集的描写，表达了对自然之美的深切热爱，对历史人文的追思缅怀，以及对人生短暂、良辰易逝的深沉感慨。诗中既有“探玩无厌足”的闲适之乐，也有“日入须秉烛”的及时行乐之叹，体现出盛唐文人既追求精神自由、又珍惜现世美好的复杂情感。深层而言，诗人借山水之游，寄托了对理想人格（如羊祜之德）与美好邂逅（如神女之遇）的向往，同时流露出对仕途无望、岁月蹉跎的隐忧，是孟浩然“隐逸中见深情”的典型体现。