维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **邹鲁**：春秋时邹国与鲁国，为孔子、孟子故里，代指儒学发源地，喻家世儒风。
2. **诗礼**：指《诗经》《礼记》，象征儒家经典与家学传承。
3. **趋庭**：出自《论语·季氏》：“鲤趋而过庭”，指孔子教子学诗学礼，后泛指接受父亲教诲。
4. **末躬**：谦称自己为末代子孙，承继家风。
5. **词翰**：诗文与书法，指文才。
6. **三十既成立**：语出《论语·为政》“三十而立”，指年已三十，应有所成就。
7. **命不通**：命运不济，仕途无门。
8. **慈亲向羸老**：母亲年老体弱。羸（léi）：瘦弱。
9. **甘脆**：美味佳肴。《孝经·丧亲》：“甘脆失节，则肠胃伤矣。”此处反用，言生活贫苦。
10. **箪瓢**：出自《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮”，形容清贫生活。
11. **执鞭慕夫子**：出自《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”表达愿为微官以养亲。
12. **捧檄怀毛公**：典出《后汉书·刘平传》注引《楚国先贤传》：毛义因家贫，为母受檄出仕，后母亡即辞官。后以“捧檄”喻为养亲而出仕。
13. **弹冠**：整理帽子，准备出仕，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠”。
14. **固穷**：出自《论语·卫灵公》：“君子固穷”，指坚守节操，甘于贫困。
15. **当途**：当权者，指朝廷显贵。
16. **投刺**：递送名帖，以求引荐。刺：名帖。
17. **匪求蒙**：不是为求愚昧无知之人的提拔，意为所求乃明达知己。
18. **秦楚**：指襄阳（孟浩然故里，属楚地）与长安（京城，属秦地），喻地理遥远。
19. **翻飞**：飞翔，喻仕途腾达或友人相聚，亦含“翻然飞去”之思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层层递进**
全诗以“家世—勤学—困顿—抉择—期盼”为线索，逻辑清晰，情感递进自然。
2
**用典精当，不露斧痕**
诗中“趋庭”“箪瓢”“执鞭”“捧檄”等典故均与儒家伦理、士人处境高度契合，增强文化厚重感。
3
**语言质朴而情真意切**
不尚雕饰，以白描手法写内心挣扎，体现孟浩然“清雅自然”的诗风。
4
**对比强烈**
理想（自强、工诗）与现实（命不通、箪瓢空）、道德（守固穷）与责任（养慈亲）形成强烈反差，凸显主题张力。
主题思想
本诗深刻揭示了唐代寒门士子在“仕”与“隐”、“忠”与“孝”之间的艰难抉择。诗人既受儒家“修身齐家治国平天下”理想熏陶，又面临“亲老无养”的现实困境，最终选择“弹冠出仕”，体现了一种基于责任而非功利的入世情怀。诗的核心主题是：**在道德坚守与现实责任之间，士人应以亲情为重，以养亲为出仕的正当理由**。同时，也表达了对知遇之恩的渴望与对友情的珍视，展现了盛唐文人复杂而真实的内心世界。