客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **客行**：指诗人漂泊在外，作客他乡。
2. **落日**：象征时光流逝、人生迟暮，也暗含归乡心切。
3. **乡思重相催**：思乡之情反复催促，情感层层递进。
4. **他山外**：身处远离故乡的偏远之地，“他山”暗指异乡，与“故乡”相对。
5. **天寒夕鸟来**：以“夕鸟归巢”反衬游子无家可归，属典型反衬手法。
6. **郢路**：郢为楚国旧都（今湖北江陵），代指通往故乡或仕途之路。此处“迷郢路”既指大雪中道路难寻，也暗喻归乡或仕进之路受阻。
7. **阳台**：用宋玉《高唐赋》典故。楚襄王游云梦台馆，梦见巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，阳台即神女所居之处。此处“失阳台”既写实景云雾遮蔽，又暗喻理想、仕途或精神寄托的失落。
8. **凄惶子**：指自己这个漂泊无依、内心悲苦的游子。
9. **高歌谁为媒**：化用《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”及《离骚》“荃不察余之中情兮”之意，表达才志无人赏识、无人引荐的孤独。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗将自然景象（落日、寒天、雪深、云暗）与内心情感（愁、思、迷、叹）紧密结合，寓情于景，意境苍凉。
2
**对仗工整**
四联皆为对句，平仄协调，音韵和谐，体现唐代五言律诗的成熟格律。
3
**用典精妙**
“阳台”用楚王梦神女典故，“郢路”暗合楚文化地理，不露痕迹，增强文化厚度。
4
**反衬手法**
以“夕鸟归巢”反衬游子无归，以“雪深”“云暗”象征前途迷茫，强化孤独感。
主题思想
本诗通过描写旅途中的自然景象与心理活动，表达了诗人漂泊异乡、思归不得的深切乡愁，以及才志难展、无人引荐的仕途失意。深层上，它反映了唐代寒门士子在仕进无门、理想受挫时的普遍困境，既有个人情感的抒发，也有对时代命运的隐忧。诗中“高歌谁为媒”一句，不仅是个人悲叹，更是对人才被埋没的社会现实的深刻叩问。