一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **炎凉**：指季节的冷热变化，也暗喻人情冷暖。此处指从夏到秋的气候转变，象征离别之久。
2. **君衣忘短长**：女子因思念深切，竟记不清所爱之人的衣装尺寸，既显疏离，更显深情——因心乱而忘物。
3. **以意忖情量**：凭心意和情感去揣测对方的身形。体现女子对丈夫的熟悉与牵挂。
4. **畏瘦疑伤窄，防寒更厚装**：双重心理描写。既担心丈夫变瘦，衣裳太紧；又怕他受寒，故加厚衣料，体现细致入微的关怀。
5. **半啼**：低声哭泣，未放声，表现女子压抑的哀愁。
6. **封裹了，知欲寄谁将**：衣物已包好，却不知寄给谁。暗示丈夫音信断绝，或已远行不归，透露出绝望与无奈。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**细节传情**
全诗围绕“制衣”这一日常行为展开，以“裁缝”“封裹”“寄衣”等细节层层推进，将抽象的思念转化为具体动作，极具画面感。
2
**心理刻画细腻**
通过“忘短长”“忖情量”“畏瘦”“防寒”等心理活动，展现女子既熟悉又陌生的矛盾情感，真实动人。
3
**语言质朴自然**
用词平实，无雕饰，符合孟浩然一贯的清淡风格，却情感深沉，“以淡语写深情”。
4
**结尾留白**
“知欲寄谁将”一句戛然而止，不点明结局，留下无尽余韵，让读者自行体味其悲凉。
主题思想
本诗通过一位女子为远行丈夫缝制冬衣却无处可寄的悲剧性场景，深刻揭示了古代女性在婚姻与离别中的孤独、无助与深情。主题不仅限于“闺怨”，更上升至对人间聚散无常、音信隔绝、情感无处安放的生命体验的哲思。衣可裁，情可量，而人不可见，信不可通，最终“物成而人渺”，凸显出个体在命运面前的无力感。诗中对女性心理的细致描摹，也体现了对女性情感世界的深切关注与人文关怀。