春末时节草木繁茂，
田间地头满是耕种的农人。
我自斟自饮，聊以自慰，
与农夫交谈，倒也安然自适。
忽然听说有位来自荆山的隐士，
时常出入于桃花源般的幽境。
他砍柴经过北面的山谷，
采药后到西边的村庄售卖。
夕阳西下，村舍炊烟袅袅，
小路曲折，有归家的人影。
我拄着拐杖上前与他相遇，
模样一如往昔，毫无改变。
偶然相逢，欣喜不已，
彼此殷勤倾诉久别的思念。
他对我说：“你本可如仙人般飞赴东海扶桑，
振翅高飞，翱翔于天地之间。”
可惜我恰逢盛世，
却偏偏被遗弃在草野荒泽。
既笑那楚狂接舆佯狂避世，
又怜孔夫子周游列国而遭困厄。
世人皆追逐功名利禄，
而我崇尚清静无为的闲居生活。
如今我在西山之下隐居休憩，
门庭冷落，少有人来。
什么时候才能回到清溪之畔，
与你一同炼制长生仙药，共求超脱？
古诗原文
春馀草木繁，
耕种满田园。
酌酒聊自劝，
农夫安与言。 忽闻荆山子，
时出桃花源。
采樵过北谷，
卖药来西村。 村烟日云夕，
榛路有归客。
杖策前相逢，
依然是畴昔。 邂逅欢觏止，
殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，
轻举振六翮。 奈何偶昌运，
独见遗草泽。
既笑接舆狂，
仍怜孔丘厄。 物情趋势利，
吾道贵闲寂。
偃息西山下，
门庭罕人迹。 何时还清溪，
从尔炼丹液。
耕种满田园。
酌酒聊自劝，
农夫安与言。 忽闻荆山子，
时出桃花源。
采樵过北谷，
卖药来西村。 村烟日云夕，
榛路有归客。
杖策前相逢，
依然是畴昔。 邂逅欢觏止，
殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，
轻举振六翮。 奈何偶昌运，
独见遗草泽。
既笑接舆狂，
仍怜孔丘厄。 物情趋势利，
吾道贵闲寂。
偃息西山下，
门庭罕人迹。 何时还清溪，
从尔炼丹液。
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词语解释
1. **春馀**：春末，春天将尽之时。
2. **荆山子**：指山中隐士。荆山，古地名，在今湖北南漳，传说卞和曾在此得玉，后泛指隐逸之地。“子”为尊称，犹言“先生”。
3. **桃花源**：借用陶渊明《桃花源记》典故，象征与世隔绝的理想隐居之所。
4. **采樵**：砍柴。古代隐士常自食其力，以采樵为生。
5. **卖药**：古代道士、隐士常以采药、卖药为业，象征清贫自守、超然物外。
6. **榛路**：长满灌木的小路，形容幽僻。
7. **杖策**：拄拐杖而行，策即杖，亦指行路。
8. **畴昔**：从前，过去。
9. **邂逅**：不期而遇。
10. **欢觏（gòu）**：喜悦地相见。觏，遇见。
11. **殷勤**：情意恳切。
12. **扶桑**：神话中日出的地方，传说为仙人居所，象征仙境。
13. **六翮（hé）**：鸟翅上的六根大羽毛，代指鸟翼，比喻高飞远举之志。
14. **昌运**：盛世，太平之世。
15. **草泽**：荒野，隐士所居之地。
16. **接舆**：春秋时楚国隐士，佯狂避世，孔子周游列国时曾劝其出仕，他反劝孔子“避世”，故曰“接舆狂”。
17. **孔丘厄**：孔子在陈、蔡之间被围困，粮尽，弟子病倒，处境艰难。
18. **物情**：世情，世俗之情。
19. **吾道贵闲寂**：我所追求的道崇尚清静、寂寞的生活。
20. **偃息**：隐居休息。
21. **炼丹液**：道家修炼长生之术，指炼制丹药，追求成仙。
2. **荆山子**：指山中隐士。荆山，古地名，在今湖北南漳，传说卞和曾在此得玉，后泛指隐逸之地。“子”为尊称，犹言“先生”。
3. **桃花源**：借用陶渊明《桃花源记》典故，象征与世隔绝的理想隐居之所。
4. **采樵**：砍柴。古代隐士常自食其力，以采樵为生。
5. **卖药**：古代道士、隐士常以采药、卖药为业，象征清贫自守、超然物外。
6. **榛路**：长满灌木的小路，形容幽僻。
7. **杖策**：拄拐杖而行，策即杖，亦指行路。
8. **畴昔**：从前，过去。
9. **邂逅**：不期而遇。
10. **欢觏（gòu）**：喜悦地相见。觏，遇见。
11. **殷勤**：情意恳切。
12. **扶桑**：神话中日出的地方，传说为仙人居所，象征仙境。
13. **六翮（hé）**：鸟翅上的六根大羽毛，代指鸟翼，比喻高飞远举之志。
14. **昌运**：盛世，太平之世。
15. **草泽**：荒野，隐士所居之地。
16. **接舆**：春秋时楚国隐士，佯狂避世，孔子周游列国时曾劝其出仕，他反劝孔子“避世”，故曰“接舆狂”。
17. **孔丘厄**：孔子在陈、蔡之间被围困，粮尽，弟子病倒，处境艰难。
18. **物情**：世情，世俗之情。
19. **吾道贵闲寂**：我所追求的道崇尚清静、寂寞的生活。
20. **偃息**：隐居休息。
21. **炼丹液**：道家修炼长生之术，指炼制丹药，追求成仙。
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诗歌赏析
本诗通过一次山中偶遇道士的对话，抒发了诗人对仕隐矛盾的深刻思考。全诗以叙事为框架，以抒情为内核，结构清晰，情感真挚。前段描写田园生活之静美，中段以“忽闻”“邂逅”引出隐士云公，展现二人久别重逢的喜悦与知心；后段转入哲理性对话，借道士之口表达对诗人命运的评价，并引出对“昌运遗贤”“世道趋利”的感慨。诗中“既笑接舆狂，仍怜孔丘厄”一句尤为精彩，既自嘲又自怜，既批判隐士的逃避，又同情儒者的执着，体现出诗人内心儒道思想的碰撞与交融。结尾“何时还清溪，从尔炼丹液”则流露出对超脱尘世的向往，情感由现实的无奈转向理想的超然，余韵悠长。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于盛唐时期，孟浩然一生未曾入仕，虽曾短暂入张九龄幕府，但终归隐居鹿门山，以布衣终老。唐代科举虽兴，但仕途仍重门第与权贵引荐，寒士难有出路。孟浩然曾多次干谒权贵以求仕进，均未成功。此诗或作于其隐居襄阳、游历山野期间，偶遇一位云游道士，二人谈及人生际遇、仕隐之择，遂有感而作。诗中“奈何偶昌运，独见遗草泽”正是对盛唐盛世下自身被边缘化的无奈写照。同时，道教在唐代备受尊崇，炼丹修仙之风盛行，诗中与道士论道，亦反映了当时士人精神世界中儒道并存的典型状态。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. **叙事与抒情结合**：以“偶遇道士”为线索，将田园风光、人物对话、哲理思辨自然融合，结构紧凑，层层递进。
2. **用典精当**：巧妙化用“桃花源”“扶桑”“接舆”“孔丘厄”等典故，既增强诗意，又深化思想内涵。
3. **语言质朴自然**：孟浩然诗风以“清淡”著称，此诗语言平实，不事雕琢，却意境深远，如“村烟日云夕，榛路有归客”，画面感极强。
4. **对仗工整而不拘**：诗中多处对仗，如“采樵过北谷，卖药来西村”“既笑接舆狂，仍怜孔丘厄”，工整而不呆板，自然流畅。
5. **虚实相生**：实写山中相遇，虚写“炼丹液”“振六翮”，将现实与理想、尘世与仙境交织，拓展诗意空间。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过诗人与道士的邂逅与对话，深刻揭示了士人在“盛世”中的精神困境：既向往儒家“济世”之志，又无法摆脱现实中的失意；既羡慕道家“超然物外”的逍遥，又难以真正割舍对人生的执着。诗的核心主题是**仕与隐的矛盾、理想与现实的冲突**。诗人借道士之口点出自己“被遗草泽”的悲剧性命运，又以“接舆”“孔丘”为镜，反思隐与仕的代价。最终，诗人并未选择彻底归隐，而是以“何时还清溪，从尔炼丹液”作结，表达一种**对超脱的向往与现实的无奈交织的复杂情感**，体现了盛唐隐逸诗中特有的“仕隐两难”的典型心态。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征