夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **夫婿**：古代女子对丈夫的称呼，此处指远行的丈夫。
2. **青楼**：原指华美楼阁，唐代常指女子居所，非后世妓院之意。此处为思妇所居之处。
3. **空望归**：徒然盼望归来，“空”字突出失望与无奈。
4. **妆成**：梳洗打扮完毕，女子虽无心，仍依习惯梳妆，反衬内心孤寂。
5. **懒缝衣**：无心女红，体现愁绪深重。
6. **燕子家家入**：燕子为候鸟，春季归来筑巢，象征团圆与家庭，反衬思妇孤苦。
7. **杨花处处飞**：杨花轻盈飘荡，喻漂泊无依，暗指丈夫行踪不定。
8. **空床难独守**：化用《古诗十九首·青青河畔草》中“荡子行不归，空床难独守”，表达女子对婚姻的坚守与情感煎熬。
9. **金徽**：古琴上的金属徽记，代指琴音或音书。此处“报金徽”意为传递思念之音，暗含希望丈夫回应之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起，以情结，中间穿插动作描写（妆成、卷帘、缝衣），自然意象（燕子、杨花）与人物心理高度融合。
2
**对仗工整**
“燕子家家入，杨花处处飞”为典型工对，音律和谐，意象鲜明，增强画面感与节奏感。
3
**细节传神**
“懒缝衣”三字精炼传神，以日常动作表现心理状态，体现“以形写神”的笔法。
4
**含蓄蕴藉**
不直写“思”字，而通过“空望”“难守”“报金徽”等含蓄表达，余味无穷。
主题思想
本诗通过描绘一位久别丈夫的楼上女子的生活状态与心理活动，深刻揭示了唐代社会因仕宦、战乱、远行等导致的夫妻分离之痛。主题不仅限于个人情感，更折射出时代背景下女性的孤独、坚守与无奈。诗中对自然景物的描写与人物情感的对照，表达了对团圆的渴望、对漂泊的哀叹，以及对情感沟通的深切期盼。结尾“谁为报金徽”更上升为对知音与理解的呼唤，具有普遍的人文关怀。