西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西塞**：指西塞山，位于今安徽宣城附近，为长江边著名山岭，常为行旅所经。
2. **南陵**：唐代宣州属县，今安徽南陵县，是交通要道上的重要驿站。
3. **津济**：渡口与渡口之间的水域，泛指渡口。
4. **罗刹**：原为佛教中的恶鬼，此处借指江中险恶礁石，形容其形如鬼魅、阻碍行舟。
5. **敬亭**：敬亭山，位于今安徽宣城市北，风景幽静，是宣城名胜，李白曾有“相看两不厌，只有敬亭山”之句。
6. **梅根冶**：古地名，位于今安徽贵池附近长江边，六朝至唐代为重要冶铸之地，夜间炉火通明，远望如星火。
7. **杨叶洲**：长江中的沙洲，因多生杨树得名，为行舟常经之地。
8. **水宿**：在水上住宿，指泊船于江中过夜。
9. **沙鸥**：水鸟，常随舟而行，古人常以“沙鸥”象征漂泊与孤寂，亦有相伴之慰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层次分明**
全诗以时间（黄昏至夜）与空间（西塞至敬亭）为线索，由行到停，由景入情，自然流畅。
2
**白描手法，语言清丽**
不事雕琢，以简练语言勾勒江行图景，如“湖平津济阔，风止客帆收”，画面感极强。
3
**虚实结合，意象丰富**
既有实景（驿楼、敬亭山、杨叶洲），又有虚写（罗刹、冶火、烟迷），增强诗意张力。
4
**情景交融，含蓄深沉**
末句“相伴赖沙鸥”，以沙鸥之微物反衬人之孤旅，情感深沉而不露锋芒，体现盛唐山水诗的含蓄美。
主题思想
本诗通过描绘夜泊宣城界的江行经历，抒发了诗人长期漂泊旅途中的孤寂与对安宁归宿的向往。诗中既表现了自然景色的壮美与险阻（如罗刹石、烟迷洲），也透露出对人生行路的无奈与迷茫。末句“相伴赖沙鸥”，既是对现实的写照，也暗含对精神慰藉的渴求。全诗主题可概括为：**羁旅之思、漂泊之感、山水之慰**，体现了唐代士人漫游求仕过程中普遍的心理状态。