傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **傲吏**：指性格孤傲、不拘礼法的官员，此处暗指梅道士虽曾入仕，却超然物外。
2. **名流即道流**：意为有名望的士人，实则是修道之人，体现唐代士人兼修儒道的风尚。
3. **隐居不可见**：既指梅道士隐居之地隐秘难寻，也暗喻其精神境界高远，难以企及。
4. **高论莫能酬**：指其言论高妙，无人能与之对谈酬答，突出其智慧超凡。
5. **仙源**：化用陶渊明《桃花源记》中“桃花源”意象，指理想中的隐居仙境。
6. **鬼谷**：指鬼谷子隐居之地，传说为纵横家、道家始祖鬼谷子修道之所，象征幽深神秘、智谋之源。
7. **再来迷处所**：写诗人重访旧地却迷路，暗含对隐士生活不可复得的怅惘。
8. **问渔舟**：呼应《桃花源记》中“渔人”发现桃花源的典故，暗示隐士踪迹唯赖机缘。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然**
诗中“仙源”“鬼谷”“渔舟”皆化用典故，却无堆砌之感，与山水实景融为一体，增强诗意深度。
2
**虚实相生**
前四句写人，后四句写景，由“人不可见”转入“景难寻”，虚写隐士之高，实写山水之幽，虚实交织，意境深远。
3
**对仗工整**
颔联、颈联对仗精切，“隐居不可见”对“高论莫能酬”，“水接仙源近”对“山藏鬼谷幽”，音律和谐，结构严谨。
4
**以景结情**
尾联“花下问渔舟”以画面收束，不言怅惘而怅惘自现，含蓄隽永，余味无穷。
主题思想
本诗通过对梅道士隐居之地的追寻，表达了对超脱世俗、追求精神自由的隐逸生活的向往，同时暗含对现实功名的疏离与对高洁人格的敬仰。诗人在“再来迷处所”的怅然中，揭示出理想境界虽美却难再得的普遍人生体验，体现了盛唐士人“仕与隐”之间的精神挣扎与精神追求。