尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **高士传**：东晋皇甫谧所著传记，记载古代德行高尚、不慕荣利之士，如巢父、许由、伯夷、叔齐等。
2. **陶征君**：指陶渊明。他曾被征召为著作郎，不就，故称“征君”。后世尊其为隐逸高士的典范。
3. **羲皇人**：指伏羲时代的人，象征淳朴自然、无欲无求的理想社会状态。陶渊明《与子俨等疏》中有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
4. **栖栖**：忙碌不安的样子，出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”。
5. **问津**：原指询问渡口，引申为求仕、求道。典出《论语·微子》中孔子使子路问津于长沮、桀溺，暗喻仕途奔波。
6. **上国**：指京都，即长安或洛阳，唐代的政治中心。
7. **忠欲事明主，孝思侍老亲**：体现儒家忠孝两全的理想，但诗人最终选择归隐，反映理想与现实的矛盾。
8. **耕稼不及春**：春天已过，农时错过，暗喻仕途已晚，亦象征人生错失良机。
9. **扇枕北窗下**：化用陶渊明“北窗高卧”意象，表达闲适隐逸之趣。
10. **采芝南涧滨**：采灵芝，象征高洁、养生、隐逸生活。芝为仙草，多与仙人、隐士关联。
11. **同列**：指京城中的同僚、旧友。
12. **颍阳真**：指许由。许由隐居于颍水之阳（今河南登封一带），尧欲让天下于他，他拒而不受，洗耳于颍水，是古代最著名的隐士之一。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，化古为己**
诗中多处引用陶渊明、许由等典故，但并非堆砌，而是与自身经历紧密结合，使典故成为情感表达的自然延伸。
2
**对仗工整，节奏舒缓**
如“忠欲事明主，孝思侍老亲”“扇枕北窗下，采芝南涧滨”等句，对仗工稳，音韵和谐，体现五言律诗的成熟技巧。
3
**白描手法，意境清雅**
不事雕琢，以简淡语言描绘田园生活，营造出“淡而有味”的审美意境，典型体现盛唐山水田园诗派风格。
4
**情感真挚，结构严谨**
由读史起兴，到自述经历，再到归隐生活与精神追求，层层递进，逻辑清晰，情感由抑到扬，最终归于超然。
主题思想
本诗通过对比古代高士（陶渊明、许由）与自身经历，表达了对仕途奔波的厌倦、对忠孝难两全的无奈，以及对归隐田园、回归自然、追求精神自由的强烈向往。诗人在儒家“忠孝”理想与现实挫折之间挣扎，最终选择以道家“无为”“归真”为归宿，体现出盛唐士人“仕隐两难”的典型心理，也反映了个体在社会压力与自我实现之间的深层矛盾。全诗主旨在于“慕真”——追求一种不慕荣利、返璞归真的生命境界。