误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **桃源**：指陶渊明《桃花源记》中描述的与世隔绝的理想世界，常用来比喻隐逸或神仙之境。
2. **竹径深**：竹影幽深的小路，象征清雅、幽静，常见于隐士居所或道观环境。
3. **仙子宅**：指道士或修行者所居之地，带有道教仙家色彩，暗喻此地非尘世凡俗可至。
4. **世人寻**：世人指凡夫俗子，强调此地远离尘嚣，不为世俗所扰。
5. **舞鹤**：传说中仙人所养的灵鹤，常伴随仙人起舞，象征高洁与仙气。
6. **飞猿**：山中猿猴，其啸声清越，常用于表现山林之幽深与超然。
7. **玄妙理**：指道家深奥的哲理，如《道德经》《庄子》中关于“道”的体悟。
8. **坐忘心**：出自《庄子·大宗师》，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，指通过冥想达到物我两忘、与道合一的精神境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨**
全诗八句，起承转合分明。首联写“误入”之惊喜，颔联点明“仙子宅”之非凡，颈联写观中奇景，尾联升华至哲理体悟，层层推进。
2
**意象清雅**
竹径、舞鹤、飞猿、密林等意象皆具道家色彩，营造出一个超然物外的修行空间。
3
**语言质朴自然**
孟诗以“清”“淡”著称，不事雕琢，却意境深远。如“初怜”“渐通”“深得”等词，平实中见情感递进。
4
**虚实结合**
前六句实写景物，尾联虚写心悟，由景入理，体现“即物见道”的审美追求。
主题思想
本诗通过描写游览道观山房的所见所感，表达了诗人对隐逸生活的向往和对道家“玄妙”“坐忘”境界的深切体悟。表面写景，实则抒怀，展现了一种脱离世俗、追求精神自由、与道合一的人生理想。诗中的“误入”暗喻人生偶然的机缘，而“渐通”“深得”则揭示修行需循序渐进，最终达到物我两忘、心与道合的境界，体现了孟浩然晚年对生命与宇宙更深层次的思考。