古诗原文

误入桃源里,
初怜竹径深。
方知仙子宅,
未有世人寻。 舞鹤过闲砌,
飞猿啸密林。
渐通玄妙理,
深得坐忘心。

白话译文

偶然间误入如世外桃源般的山中,起初便喜爱那幽深的小径两旁长满翠竹。
这才明白这是仙人所居的居所,难怪从未有世俗之人前来探寻。
白鹤翩翩起舞,掠过清静的石阶;飞猿在茂密的林间高声长啸。
渐渐地领悟了玄妙的道家至理,内心已深得“坐忘”的修行境界。

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注释

词语解释
1. **桃源**:指陶渊明《桃花源记》中描述的与世隔绝的理想世界,常用来比喻隐逸或神仙之境。
2. **竹径深**:竹影幽深的小路,象征清雅、幽静,常见于隐士居所或道观环境。
3. **仙子宅**:指道士或修行者所居之地,带有道教仙家色彩,暗喻此地非尘世凡俗可至。
4. **世人寻**:世人指凡夫俗子,强调此地远离尘嚣,不为世俗所扰。
5. **舞鹤**:传说中仙人所养的灵鹤,常伴随仙人起舞,象征高洁与仙气。
6. **飞猿**:山中猿猴,其啸声清越,常用于表现山林之幽深与超然。
7. **玄妙理**:指道家深奥的哲理,如《道德经》《庄子》中关于“道”的体悟。
8. **坐忘心**:出自《庄子·大宗师》,“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”,指通过冥想达到物我两忘、与道合一的精神境界。

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诗歌赏析

本诗以游观道观(观主山房)为线索,通过层层递进的描写,展现诗人从外在景物感知到内在精神升华的过程。前四句写初入山房之“误”与“怜”,以“桃源”“竹径”营造出一个远离尘世的清幽空间,奠定全诗隐逸、超脱的基调。后四句转入对观中景象的描绘,“舞鹤”“飞猿”动静结合,既显生机,又添神秘,暗示此地非寻常山林,而是修道圣地。尾联点出主旨——“渐通玄妙理,深得坐忘心”,表明诗人不仅被环境所感,更在精神上与道家思想共鸣,实现了从“游”到“悟”的飞跃。全诗语言简淡自然,意境空灵,体现了孟浩然山水田园诗中特有的“清”“静”“远”的审美风格。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗应作于孟浩然中年时期,游历襄阳、武当一带时,探访山中道观(“观主山房”即观主所居之房)。唐代崇道之风盛行,玄宗尤重道教,士人多与道士交往,或隐居山林修道。孟浩然虽以隐士自居,终身未仕,但始终与道士、隐者往来密切。此次游历精思观(可能为襄阳或武当山某道观),见其环境清幽、道风纯正,遂有感而作。诗中“坐忘”思想源自《庄子》,而唐代道士多修此术,反映出当时士人与道教思想的深度交融。

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艺术特色

1. **结构严谨**:全诗八句,起承转合分明。首联写“误入”之惊喜,颔联点明“仙子宅”之非凡,颈联写观中奇景,尾联升华至哲理体悟,层层推进。
2. **意象清雅**:竹径、舞鹤、飞猿、密林等意象皆具道家色彩,营造出一个超然物外的修行空间。
3. **语言质朴自然**:孟诗以“清”“淡”著称,不事雕琢,却意境深远。如“初怜”“渐通”“深得”等词,平实中见情感递进。
4. **虚实结合**:前六句实写景物,尾联虚写心悟,由景入理,体现“即物见道”的审美追求。
5. **用典无痕**:“桃源”“坐忘”皆化用典故,却自然融入诗境,不露痕迹。

艺术亮点

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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗通过描写游览道观山房的所见所感,表达了诗人对隐逸生活的向往和对道家“玄妙”“坐忘”境界的深切体悟。表面写景,实则抒怀,展现了一种脱离世俗、追求精神自由、与道合一的人生理想。诗中的“误入”暗喻人生偶然的机缘,而“渐通”“深得”则揭示修行需循序渐进,最终达到物我两忘、心与道合的境界,体现了孟浩然晚年对生命与宇宙更深层次的思考。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征