青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **青天有月来几时**：青天，指晴朗的天空；“来几时”，即“什么时候出现的”，表达对月亮起源的哲学追问。
2. **停杯一问之**：停杯，停止饮酒；“问之”，向月亮发问，体现诗人与月的对话感。
3. **人攀明月不可得**：古人认为月亮遥不可及，无法攀登，暗喻理想或永恒之物难以企及。
4. **月行却与人相随**：月亮虽高悬天际，却似乎与人同行，体现其陪伴感，也暗含“物我相随”的哲思。
5. **飞镜临丹阙**：飞镜，比喻明月如一面飞悬的镜子；丹阙，红色的宫门或宫殿，代指人间繁华之地。
6. **绿烟**：指月晕或云气，形容月光周围淡淡的雾气。
7. **清辉发**：清朗的光辉散发出来，表现月亮的纯净与明亮。
8. **白兔捣药**：古代神话中，月宫有玉兔捣制长生不老药，出自《淮南子》等典籍。
9. **嫦娥孤栖**：嫦娥是奔月成仙的女子，传说她因偷食不死药被贬月宫，孤独无依，象征永恒中的寂寞。
10. **今人不见古时月，今月曾经照古人**：表达时间流逝、物是人非的感慨，月亮是历史的见证者。
11. **若流水**：比喻人生短暂，如流水般一去不返。
12. **当歌对酒**：化用曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”，表达对人生的感怀与及时行乐的态度。
13. **金樽**：金色的酒杯，象征富贵、欢宴与诗意生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化手法**
将月亮作为对话对象，赋予其灵性，使全诗充满诗意与亲切感。
2
**时空交错的结构**
由现实之问起，转入神话传说，再跨越古今，最终回归现实饮酒，结构跳跃而自然。
3
**神话与哲理交融**
借用“白兔捣药”“嫦娥孤栖”等神话元素，深化孤独与永恒的哲思。
4
**对仗与排比**
“今人不见古时月，今月曾经照古人”“古人今人若流水，共看明月皆如此”，句式工整，节奏铿锵，富有音乐美。
主题思想
本诗以“问月”为引，探讨了宇宙之永恒与人生之短暂的矛盾，表达了诗人对时间流逝、生命易逝的深切感怀。同时，通过“今月照古人”的意象，揭示出个体虽渺小，但情感与明月一样可以跨越时空、代代相传。最后，诗人将目光回归现实，提出“对酒当歌”“月光长照金樽”的理想生活图景，体现了一种在短暂中追求永恒、在孤独中拥抱美好的积极人生态度。全诗融合了道家对永恒的向往、儒家对现世的珍视，以及诗人特有的浪漫情怀，展现了李白“天人合一”的宇宙观与人生观。