归来后便隐居在青山之中,
常常在梦中游历那清虚的天都。
漆园之中有一位傲然不羁的吏人,
(庄子)惠施般的贤友亲切相邀。
书房的帘幕间悬挂着神仙的符箓,
屏风上绘着浩渺的山海奇图。
举杯对酌,如饮朝霞般清冽,
此情此景,仿佛已飘然进入蓬莱仙岛。
古诗原文
常梦游清都。
漆园有傲吏,
惠好在招呼。 书幌神仙箓,
画屏山海图。
酌霞复对此,
宛似入蓬壶。
白话译文
译文亮点
注释
2. **清都**:神话中天帝所居之都城,亦指仙境,象征理想中的清净世界。
3. **漆园有傲吏**:用庄子典故。庄子曾任蒙县漆园吏,史称“漆园傲吏”,此处以庄子自比或指王道士,暗含高洁不仕、傲视权贵之意。
4. **惠好**:指惠施与庄子之间深厚的友谊。惠施为战国时期名家代表,与庄子常辩论交游,此处借指王昌龄或王道士为知心良友。
5. **书幌**:书斋的帘幕,代指书房。
6. **神仙箓**:道教符箓,记载仙籍、驱邪、通神之法,象征修道生活。
7. **画屏山海图**:屏风上绘有《山海经》中的奇景异兽,象征超然物外、神游八荒的意境。
8. **酌霞**:饮朝霞之露,道家修炼之法,亦指饮酒如饮仙露,体现仙风道骨。
9. **蓬壶**:即“蓬莱”“方壶”,传说中的海上仙山,象征理想中的仙境。
注释亮点
诗歌赏析
本诗以“梦游仙境—现实隐逸—道观雅集—心入仙乡”为线索,层层递进,展现了孟浩然对道家理想世界的向往与精神归宿的追求。前四句以梦境与典故开篇,虚实相生,营造出空灵缥缈的氛围;中间四句聚焦王道士居所的环境描写,通过“神仙箓”“山海图”等意象,构建出一个充满道教神秘色彩的空间;末两句以“酌霞”之饮与“入蓬壶”之感,将现实宴饮升华为精神超脱,达到物我两忘的境界。全诗语言清丽自然,意象空灵,意境悠远,体现了孟浩然山水田园诗与道家思想融合的独特风格。
赏析亮点
创作背景
此诗作于盛唐时期,孟浩然长期隐居襄阳鹿门山,期间与友人王昌龄、道士等交往密切。王昌龄曾被贬岭南,归京途中或归隐期间与孟浩然相聚,此诗或为二人共访王道士时所作。唐代崇道之风盛行,玄宗尊老子为祖,广建道观,文人与道士交往频繁。孟浩然虽未正式入道,但深受道家思想影响,常与道士交游,诗中多涉神仙、隐逸、清修等主题。此诗正是在这种文化背景下,借宴饮道士居所之机,抒发对清虚境界的向往。
背景亮点
艺术特色
1. **虚实结合**:以“常梦游清都”引入梦境,再以现实中的“书幌”“画屏”为实境,虚实交织,拓展诗意空间。
2. **用典自然**:漆园、惠好等典故信手拈来,不露斧痕,增强文化厚度。
3. **意象清雅**:选用“青山”“清都”“神仙箓”“山海图”“酌霞”“蓬壶”等意象,营造空灵、超逸的意境。
4. **结构紧凑**:四联层层推进,由梦入实,由景入情,由物及心,终达“入蓬壶”的精神升华。
5. **语言质朴而含蓄**:孟诗语言平易,却意蕴深远,体现“语淡而味终不薄”的特色。
艺术亮点
主题思想
本诗通过描写与友人王昌龄共访王道士、宴饮于道观的情景,表达了诗人对隐逸生活的满足、对道家清虚境界的向往,以及通过精神超越实现心灵自由的主题。诗中“梦游清都”“入蓬壶”不仅是地理上的想象,更是精神上的归依,反映了盛唐文人“仕隐两求”的文化心态——既向往仕途建功,又渴望精神超脱。在现实与理想的张力中,诗人选择以道家的方式安顿心灵,追求一种“身在人间,心游物外”的理想人生境界。