蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **蜀琴**：指蜀地（今四川）所产的琴，古时蜀中制琴技艺高超，以音质清越著称。
2. **玉匣**：装琴的华美匣子，象征琴之珍贵。
3. **丝脆弦将断**：琴弦为丝制，年久易脆，喻指知音难觅、才华被埋没的处境。
4. **金徽**：琴面镶嵌的金属标记，用以标识音位，此处象征琴的华美与内在价值。
5. **知音**：典出《列子·汤问》中伯牙与钟子期“高山流水”的故事，指真正理解自己的人。
6. **聋俗**：比喻世俗之人听觉昏聩，不懂高雅艺术，也暗指社会对人才的漠视。
7. **钟期**：即钟子期，春秋时楚国人，伯牙的知音。伯牙鼓琴，钟子期能听出其志在高山或流水。
8. **鸾凤声**：鸾鸟与凤凰的鸣叫，比喻高妙清越的音乐，也象征诗人高洁的品格与才华。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以“蜀琴”为象征，将抽象的情感具象化，使怀才不遇之叹更具感染力。
2
**对比手法**
“丝脆弦将断”与“金徽色尚荣”形成外在衰败与内在光辉的对比，突出“质美而世不察”的悲剧。
3
**用典精当**
化用“高山流水”典故，不着痕迹，使诗意厚重深远。
4
**对仗工整**
颔联“丝脆弦将断，金徽色尚荣”对仗工稳，音律和谐，体现近体诗特点。
主题思想
本诗通过描写一把被弃置的蜀琴，抒发了诗人怀才不遇、知音难觅的孤愤之情。其核心主题是**对知遇的渴望与对世俗偏见的批判**。诗人自比鸾凤，琴声高洁，却因“不遇钟期”而无人能赏，深刻揭示了才德之士在现实社会中的困境。同时，也表达了对精神知己（如参寥）的珍视，以及对超脱尘俗、追求高洁人格的向往。