迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **迎气**：古代帝王于立春日迎气，祭祀青帝，象征顺应天时，迎接春气。
2. **承恩**：接受皇帝恩泽，此处暗指诗人与丞相同朝受恩，共赏春雪。
3. **河汉**：银河，古人认为天降甘露自银河而下，象征天恩。
4. **花逼艳阳开**：以“花”喻雪，极言雪光之盛，仿佛在阳光下绽放的春花，突出雪景之明丽。
5. **丰年瑞**：指瑞雪兆丰年，《诗经》《礼记》皆有“雪为丰年之兆”之说。
6. **燮理**：调和阴阳，治理国政。典出《尚书·洪范》：“燮友柔克”，后称宰相为“燮理阴阳”。
7. **撒盐**：典出《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”此处反用其意，言“如可拟”，实则嫌其俗，不足状春雪之清雅。
8. **和羹梅**：梅可入羹，象征高洁；“和羹”典出《尚书·说命上》：“若作和羹，尔惟盐梅。”喻贤相治国如调羹，需盐之咸、梅之酸以成其味，此处以雪喻梅，愿助宰相调和国政。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**双关与象征**
诗中“迎气”“承恩”“燮理”等词皆具自然与政治双重意蕴，将天象与人事巧妙结合。
2
**用典精妙**
尾联反用“撒盐”之典，以“和羹梅”出新，既避俗套，又深化主题，体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
3
**意象清雅**
以“河汉”“艳阳”“梅羹”等意象构建出清丽高洁的意境，符合其山水诗人气质。
4
**对仗工稳**
颔联“润从河汉下，花逼艳阳开”对仗工整，音律和谐，画面感强。
主题思想
本诗通过描绘春朝瑞雪之景，赞颂自然之美，更借“丰年之瑞”颂扬宰相张丞相调和阴阳、治理国家之才。诗人将自然现象与政治才能相联系，表达了对贤相的敬仰与对国家昌隆的期盼。尾联以“愿糁和羹梅”作结，既体现个人高洁志趣，又暗含愿为贤相辅弼、共成盛世之志，主题由景及人，由物及政，层层递进，含蓄深远。