精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **精舍**：原指儒家讲学之所，后多指僧人、道士修行讲经的清净居所，此处指佛寺。
2. **买金开**：指用重金购地建造精舍，典出《阿弥陀经》中“黄金布地”之说，形容建寺之庄严与虔诚。
3. **流泉绕砌回**：描写寺院环境清幽，泉水环绕台阶，象征佛法如活水般清净流动。
4. **芰荷**：菱角和荷花，出淤泥而不染，象征高洁，此处暗喻讲经说法的纯净氛围。
5. **讲席**：讲经说法的席位。
6. **香台**：供香礼佛的台座，亦指佛殿或佛龛前设香之处。
7. **法雨**：佛家语，比喻佛法如甘露般滋润众生，《法华经》有“法雨普润”之说。
8. **天花**：佛教传说中，佛说法时，天空中会降下曼陀罗花等祥瑞之花，象征法会之庄严。
9. **谈玄**：谈论玄理，此处特指谈论佛家深奥的哲理。
10. **归骑夕阳催**：夕阳西下，归途在即，马匹似被时光催促，暗示尘世与佛境的短暂交汇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**意象清雅，意境空灵**
诗中“流泉”“芰荷”“松柏”“天花”等意象皆具高洁、清净之质，营造出远离尘世的禅意空间。
2
**动静结合，虚实相生**
前六句写静景与幻境（如法雨、天花），后两句写人事与归途，动静交织，虚实相映。
3
**用典自然，不露痕迹**
诗中“买金开”“法雨”“天花”等皆出自佛典，但融入写景抒情之中，毫无堆砌之感。
4
**结尾含蓄，余韵悠长**
“归骑夕阳催”一句，以景结情，夕阳西下，归骑匆匆，暗喻人生如寄，佛境难留，留下无限怅惘。
主题思想
本诗通过描绘佛寺的清幽环境、讲经法会的庄严景象，以及诗人与高僧谈玄论道的经历，表达了对佛门清净境界的向往与礼赞，也流露出对尘世的疏离感与对人生归宿的思索。诗人在佛境中暂得心灵的安宁，但最终仍被“夕阳催”带回现实，反映出其虽向往超脱，却未能真正出世的矛盾心理，体现了唐代文人“仕隐两难”“禅儒并存”的精神状态。