夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **夕曛**：夕阳的余晖。曛，日落时的余光。
2. **柴门**：用柴木编成的门，常指隐士或贫居之所，象征简朴生活。
3. **岐路**：岔路口，喻指人生道路的分歧，常作送别之地的象征。
4. **偃息**：休息、安歇。此处指诗人隐居生活。
5. **乔木**：高大的树木，常比喻志向高远、前途远大之人。
6. **飞翻**：飞翔翻腾，形容志向高远、奋发有为。
7. **谷风**：出自《诗经·邶风·谷风》，是一首弃妇诗，以“习习谷风，以阴以雨”起兴，讽刺丈夫在境遇好转后抛弃旧情，此处借指因地位变化而背弃友情。
8. **诮**（qiào）：讥讽、嘲笑。
9. **友道**：朋友之间的道义与情谊。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“夕曛”“柴门”等意象营造离别的氛围，景中含情，情随景生。
2
**对仗工整**
“茂林予偃息，乔木尔飞翻”一联，对仗精妙，“茂林”对“乔木”，“予”对“尔”，“偃息”对“飞翻”，形成动静、高下、隐显的对比，极具画面感和哲理意味。
3
**用典自然**
尾联化用《诗经·谷风》典故，不露斧凿，借古讽今，深化主题。
4
**语言简淡**
全诗语言质朴自然，不事雕琢，却情真意切，体现了孟浩然“语淡而味终不薄”的艺术风格。
主题思想
本诗通过送别友人赴举的场景，表达了诗人对友人前程的祝福与对友情的珍视。在离愁别绪之中，诗人更强调“友道”的永恒价值，告诫友人莫因地位变化而背弃旧谊，体现了儒家“信义”思想与士人之间重情重道的精神追求。同时，诗中隐含了诗人自身怀才不遇的感慨，以及对隐逸与仕途两种人生选择的思考，具有深刻的人文关怀。