吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **吾道昧所适**：“吾道”指我的理想或人生道路；“昧”意为昏暗、不明；“所适”即所去之处。此句表达诗人对前路迷茫、理想难以实现的苦闷。
2. **驱车还向东**：“东”指诗人故乡襄阳或归隐之地，方向象征退隐与归途。
3. **新丰**：唐代著名酒乡，在今陕西临潼附近，以产美酒著称，亦常代指酒宴之所。此处或借指长安附近的友人居所。
4. **温泉**：指唐代长安附近的华清宫温泉，是皇家游幸之地，象征繁华与权贵。
5. **尘遮晚日红**：“尘”既可指自然尘土，亦可隐喻官场纷扰、世俗喧嚣；“晚日”象征时光流逝与理想迟暮。
6. **拂衣**：典出《后汉书·杨震传》“拂衣而去”，表示决然辞官归隐，有超脱尘世之意。
7. **高步蹑华嵩**：“华”指西岳华山，“嵩”指中岳嵩山，均为道教名山，象征隐逸与高洁。诗人以“蹑”（踏足）表达对隐逸生活的向往。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨**
全诗八句，前四句叙事，后四句写景抒情，由实转虚，层层递进，收束有力。
2
**意象对比鲜明**
“温泉绿”与“尘遮红”形成色彩与意境的对比，象征理想与现实的冲突。
3
**用典自然**
“拂衣”“蹑华嵩”化用典故而不露痕迹，增强诗歌的含蓄与深度。
4
**语言简练而意境高远**
五言句式凝练，不事雕琢，却意境开阔，体现孟浩然“清淡中见高远”的诗风。
主题思想
本诗通过离别京城的场景，表达了诗人对仕途失意的苦闷、对现实纷扰的厌倦，以及最终选择拂衣归隐、追求精神自由的坚定决心。诗中以自然景物与象征意象，抒发了士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统价值观，展现了盛唐隐逸文化中对高洁人格与精神超越的追求。