闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **彩骑**：装饰华丽的马匹，常用于婚嫁或重要出行，象征隆重。
2. **躞蹀（xiè dié）**：小步走路的样子，形容轻快前行，亦含依依不舍之情。
3. **南荆**：即荆州，古属楚地，位于长江中游，唐代为山南东道要地，诗中代指友人前往的南方。
4. **潘杨好**：典出晋代潘岳与杨肇两家世交。潘岳《家风诗》有“潘杨之穆，有自来矣”，后世以“潘杨之好”喻指两家世代通婚、情谊深厚。此处指友人此去为缔结婚姻之好。
5. **鄢郢城**：春秋时楚国旧都，鄢（今湖北宜城）与郢（今湖北江陵）合称，代指楚国故地，也点明友人行程路线。
6. **摽梅**：出自《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”诗中女子以落梅比喻青春将逝，呼唤男子及时求婚，后成为婚嫁之典。
7. **羔雁**：古代婚聘之礼所用礼品，《仪礼》载“士婚礼”以雁为礼，羔为羊，象征忠贞与温顺，合称“羔雁”，泛指聘礼。
8. **神仙女**：典出宋玉《高唐赋》中巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，梦中与楚王相会，后世用以象征爱情、梦中相会或美好姻缘的降临。
9. **感梦情**：指因真挚情感而感动神灵，梦中相会，暗含对友人婚姻美满、情感契合的祝愿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精当，含蓄典雅**
全诗多处化用《诗经》《楚辞》《晋书》等典故，如“摽梅”“潘杨”“神女”，不露痕迹，既显学识，又增诗意。
2
**虚实结合，意境悠远**
前六句写实，写行程、礼仪、典故；尾联转入虚境，以“神仙女”“感梦”作结，由现实升华为神话意境，拓展了诗歌的时空维度。
3
**语言清丽，节奏流畅**
诗句对仗工整（如“为结潘杨好，言过鄢郢城”），音韵和谐，符合五言律诗规范，体现孟浩然“清而旷”的语言风格。
4
**情感真挚，不事雕琢**
虽用典繁复，但情感自然流露，无堆砌之感，体现盛唐诗歌“情真意切”的特质。
主题思想
本诗以送别友人成婚为题，表面写行程与礼仪，实则寄托对友人婚姻美满、情投意合的深切祝福。通过“潘杨之好”强调家族情谊的延续，“摽梅”“羔雁”体现对传统礼制的尊重，“神仙女”“感梦情”则升华至天人感应的浪漫境界，表达了诗人对真挚情感与美好姻缘的向往。全诗既是对友人婚事的庆贺，也是对人间至情的一种诗意礼赞，展现了孟浩然在隐逸生活之外，对人间温情的深切关怀。