秋入诗人兴，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云海去，谁不羡鸿飞？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **秋入诗人兴**：秋景激发诗人的创作灵感。“兴”指诗兴，亦暗含情感萌动。
2. **巴歌**：指巴蜀地区的民歌，亦泛指民间俗曲。此处暗喻诗人所吟之诗不合时俗，知音稀少。
3. **和者稀**：出自《楚辞·渔父》“曲高和寡”，比喻高雅之作难觅知音。
4. **逸旅**：指闲适的旅途，非为功名利禄而奔波。
5. **吟会**：吟诗聚会，指诗人与友人泛湖时的文会活动。
6. **思归**：既指对故乡的思念，也指归隐山林之志。
7. **白简**：古代御史弹劾官员时所用的白色竹简，代指御史职位或朝廷征召。此处指曹三御史曾以“白简”推荐孟浩然入仕。
8. **沧洲**：水边绿洲，古代常代指隐士隐居之地，如“沧洲趣”“沧洲心”皆为隐逸象征。
9. **拂衣**：典出《后汉书·杨震传》“遂投传而去，拂衣归隐”，意为辞官归隐。
10. **杳冥**：深远幽渺，形容云海苍茫、境界高远。
11. **鸿飞**：化用《周易·渐卦》“鸿渐于陆”，以鸿雁高飞象征志士远行、超脱尘俗。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“秋”“湖”“云海”等意象营造萧疏清远的意境，与诗人淡泊名利的心境相契合。
2
**用典自然**
“白简”“拂衣”“鸿飞”等典故信手拈来，不露斧凿之痕，增强诗歌的文化厚度。
3
**语言简练含蓄**
全诗语言质朴流畅，不事雕琢，却意蕴深远，体现孟浩然“清淡中见深远”的风格。
4
**结构严谨**
起承转合分明，由景入情，由事入理，最终升华至人生境界的表达。
主题思想
本诗通过秋日泛湖、与友人同游的契机，抒发了诗人对仕途的疏离、对隐逸生活的向往。主题聚焦于“仕与隐”的人生抉择，表达了诗人虽被朝廷关注，却毅然选择归隐江湖的高洁志趣。尾联以“鸿飞”为象征，将个体命运升华为对自由、超脱、精神独立的追求，体现了盛唐士人中典型的“大隐于朝外，小隐于林泉”的理想人格。全诗不仅是对个人选择的告白，更是对精神自由的礼赞。