窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **窈窕夕阳佳**：窈窕，形容风景幽静美好；夕阳佳，指夕阳下的景色宜人。
2. **丰茸春色好**：丰茸，草木繁茂的样子，形容春意盎然。
3. **狭斜道**：原指小巷，此处借指幽静雅致之地，暗含隐逸、闲适之意，亦可指文人雅集之所。
4. **龙须**：龙须席，用龙须草编织的席子，古代贵族所用，象征奢华。
5. **玛瑙**：美玉名，此处形容酒杯中酒色晶莹，或为酒器材质，象征宴饮之雅。
6. **北林积修树，南池生别岛**：写庭院园林之景，北林树木修长，南池有小岛，体现园林布局之精巧。
7. **金翠花、玉红草**：金翠，金黄与翠绿，形容花色艳丽；玉红，红如美玉的小草，极言自然之美。
8. **六义**：《诗经》的“六义”，即风、雅、颂（三类诗歌体裁）与赋、比、兴（三种表现手法），此处泛指诗文修养。
9. **三倒**：出自《世说新语》，指“三倒”之论，形容辩论精妙，能三番推翻旧见而达至理，喻才思敏捷。
10. **陈子惊**：指陈子昂，唐代著名诗人，有“前不见古人，后不见来者”之句，其文才震惊一时。此处反用，言座上虽无惊世之才，但亦有风雅之趣。
11. **魏公扫**：用魏徵典，魏徵为唐太宗时名相，以清俭、勤政著称，“门还魏公扫”谓虽居官宅，仍保持清廉自守、勤于洒扫之德，暗含对高洁品格的向往。
12. **荣辱应无间，欢娱当共保**：荣辱不惊，欢乐共守，表达超然物外、珍惜友情、共守清欢的志趣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，音律和谐**
全诗为五言排律，句式整齐，对仗严谨，如“北林积修树，南池生别岛”“手拨金翠花，心迷玉红草”等，体现盛唐律诗的成熟技巧。
2
**意象丰富，色彩明丽**
诗中“龙须”“玛瑙”“金翠”“玉红”等意象，既具物质之美，又富象征意味，营造出华美而不失清雅的氛围。
3
**用典自然，含蓄蕴藉**
“陈子惊”“魏公扫”等典故不露痕迹，既自谦又自励，体现士人风骨。
4
**情景交融，理趣兼备**
由景入情，由物及理，从自然之景到人文之思，层层递进，最终归于“荣辱无间，欢娱共保”的人生哲思，体现“兴寄”传统。
主题思想
本诗通过描绘襄阳公宅中一场高雅的宴饮，表达了对自然美景的热爱、对文人雅集生活的向往，以及对友情、清欢、超然物外人生境界的追求。诗人不慕荣利，不惊才绝艳，而重“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的精神交流，强调在荣辱不惊中保有本心，在欢愉中珍惜共处的时光。全诗主题可概括为：**在自然与人文交融的雅集中，寻求精神的超脱与友情的永恒**。这既是唐代隐逸文人理想生活的写照，也体现了孟浩然“隐而不孤，仕而不恋”的人生哲学。