桃花盛开时节,春水涨满江流,
你忽然乘舟顺流而去,踏上远行之路。
在岘山之首告别蛟龙之浦,
于江心之处遥问黄鹤之楼。
送你一根青翠的竹杖,
送你到那长满白蘋的沙洲。
你定是神仙中人吧,
愿与你相约在天地间自由漫游。
古诗原文
之子忽乘流。
岘首辞蛟浦,
江中问鹤楼。 赠君青竹杖,
送尔白蘋洲。
应是神仙子,
相期汗漫游。
白话译文
译文亮点
注释
2. **鄂渚**:古地名,在今湖北武昌长江中小洲上,为长江要津,常作送别之地。
3. **观主**:道教宫观之主,此处指元公将去寻访的道教领袖或高道。
4. **张骖鸾**:传说中仙人乘鸾飞升之事,典出《列仙传》中萧史弄玉乘凤、王子乔乘鸾等故事,“张”为动词,意为“驾驭”,“骖鸾”即驾驭鸾鸟,象征飞升仙境。
5. **桃花春水**:指农历三月桃花盛开、江水上涨之时,既点明时节,也暗喻生机与离情。
6. **岘首**:即岘山之首,在今湖北襄阳南,为孟浩然故乡附近名山,亦为送别之所。
7. **蛟浦**:传说中蛟龙出没的江浦,借指险远之地,亦含对友人前路艰险的关切。
8. **鹤楼**:指黄鹤楼,在武昌,传说仙人子安曾乘黄鹤于此,后建楼以志,为道教仙迹之一。
9. **青竹杖**:道教中仙人常持之物,象征清修与超脱,亦含护身、导引之意。
10. **白蘋洲**:生长白蘋的小洲,古时为送别之地,《乐府诗集》有《白蘋洲五曲》,多写离情。
11. **神仙子**:称友人似神仙中人,赞美其高洁不凡。
12. **汗漫游**:典出《淮南子·道应训》,指漫无拘束、周游宇宙的自由境界,后多指仙游或精神超脱之旅。
注释亮点
诗歌赏析
此诗以清丽之笔描绘送别场景,融自然景物、神话传说与道教意象于一体,意境空灵悠远。首联“桃花春水涨,之子忽乘流”以景起兴,春水涨满、桃花盛开,既是实景,又暗含时光流转、人生聚散之叹。“忽”字写出离别之猝然,情感顿生。颔联“岘首辞蛟浦,江中问鹤楼”空间跳跃,由襄阳之岘首至武昌之鹤楼,虚实相生,蛟浦险远、鹤楼仙踪,暗示友人将涉险入道,追寻高境。颈联“赠君青竹杖,送尔白蘋洲”以物寄情,青竹杖象征道骨清修,白蘋洲承载离愁别绪,物象与情感交织。尾联“应是神仙子,相期汗漫游”直抒胸臆,将友人比作仙人,表达对其修道成仙的期许,并寄托自己向往超然物外的理想,情感由离愁升华为精神共鸣。全诗语言简淡,意境空灵,情思深远,体现了孟浩然山水田园诗之外的另一面——对隐逸、仙道的向往。
赏析亮点
创作背景
此诗作于盛唐时期,孟浩然长期隐居襄阳,与道士、隐士交往密切。唐代道教兴盛,士人多有慕仙之思,尤其孟浩然一生未仕,屡试不第,转而寄情山水、崇尚道风。元公为修道之士,将赴鄂渚(武昌)寻访道观之主,并欲追寻“张骖鸾”般的仙迹。孟浩然于襄阳岘山送别,感其高洁志向,作此诗相赠。此时正值春江涨水,桃花盛开,自然之景与仙道之思交融,促成此诗。诗中既含对友人远行的关切,也流露出诗人自身对超脱尘世、逍遥天地的向往。
背景亮点
艺术特色
1. **意象空灵,虚实相生**:诗中“桃花春水”“青竹杖”“白蘋洲”为实,“蛟浦”“鹤楼”“骖鸾”“汗漫游”为虚,虚实交织,营造出缥缈仙逸之境。
2. **用典自然,不露痕迹**:“鹤楼”“骖鸾”“汗漫游”等典故信手拈来,与送别主题浑然一体,增强文化意蕴。
3. **语言清丽,意境悠远**:语言简练清新,如“桃花春水涨”五字即勾勒出江南春景,音韵流畅,节奏舒缓,契合送别之情。
4. **结构严谨,情感递进**:由景入情,由送别到寄望,由现实到仙境,层层推进,情感由离愁升华为精神共鸣。
5. **道教色彩浓厚**:全诗贯穿道教意象,体现盛唐文人融合儒道、追求精神自由的审美取向。
艺术亮点
主题思想
本诗通过送别友人入道寻仙的题材,表达了诗人对高洁人格的赞美、对超然境界的向往,以及对人生聚散无常的感慨。表面写送别,实则抒怀——既赞友人“神仙子”之志,亦寄寓自己“相期汗漫游”的理想。诗中融合了现实离情与精神追求,展现了盛唐文人既重情义、又慕仙道的复杂心理,体现了儒家“重别离”与道家“求逍遥”思想的交融。深层含义在于:人生虽短暂,但精神可超越尘世,在自然与道境中获得永恒自由。