共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **共理分荆国**：指与友人（张丞相）共同治理荆州地区。“分荆国”指分封或分治荆州，唐代荆州为要地，常为节度使或重臣镇守。
2. **招贤愧不材**：自谦才德不足，未能广泛招揽贤才。化用《尚书》“野无遗贤”之意。
3. **召南风更阐**：召公，周初召公奭，以仁政著称，“召南风”喻德政教化。“阐”即弘扬。此处喻张丞相推行德政。
4. **丞相阁还开**：化用“丞相开东阁”典，《汉书·公孙弘传》载弘为丞相，开东阁以延贤人，此处指张丞相重开招贤之门。
5. **觏止欣眉睫**：觏，遇见；止，语助词。意为相见之喜近在眼前。
6. **沉沦拔草莱**：指自己本为草野隐士，如今被提拔。草莱，杂草丛生之地，喻隐居。
7. **徐孺榻**：典出《后汉书·徐稚传》。陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯徐稚来时特设一榻，去则悬之，以示礼贤。此处喻张丞相礼遇自己。
8. **李膺杯**：李膺，东汉名士，以清节著称，宾客皆“登龙门”。此处指与张丞相频繁交游，如入名士之席。
9. **蝉鸣柳、雪间梅**：以季节变化喻时间飞逝。夏至蝉鸣，冬见梅雪，象征从初识到久别。
10. **四时籥尽**：籥（yuè），古代计时器，或指月令。四时更替如吹籥，喻光阴流逝。
11. **客程催**：指自己长期客居在外，行程紧迫，思归或思仕。
12. **日下瞻归翼**：日下，夕阳之下；归翼，归鸟。喻自己渴望归隐或归朝。
13. **沙边厌曝鳃**：化用《庄子·外物》“枯鱼之肆”及《战国策》“鲂鱼赪尾，王室如毁”，曝鳃喻困顿漂泊，厌其久困。
14. **宣室召**：宣室，汉代未央宫前殿正室，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后泛指帝王召见贤臣。此处表达对朝廷征召的期盼。
15. **星象列三台**：三台，星名，又称“三阶”，象征三公之位，辅佐天子。列三台，喻位列高官，辅佐君王。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，含蓄典雅**
全诗几乎句句用典，但自然贴切，无堆砌之感。如“徐孺榻”“李膺杯”既表礼遇，又显文人风骨。
2
**结构严谨，情感递进**
从共理到招贤，从相见到感怀，从思归到期盼，层层推进，情感由感激渐至深沉。
3
**时空交织，意象丰富**
以“蝉鸣柳”到“雪间梅”表现时间流逝，以“归翼”“曝鳃”表现空间漂泊，时空交织，深化羁旅之思。
4
**对仗工整，语言凝练**
律诗体式，中二联对仗精严，如“坐登徐孺榻，频接李膺杯”“始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅”，音韵和谐，节奏流畅。
主题思想
本诗通过记述与张丞相共理荆州的经历，表达了对贤相礼贤下士的感激之情，抒发了自身长期沉沦草野、渴望被朝廷重用而不得的苦闷，同时寄寓了士人“致君尧舜”的政治理想。全诗核心主题是：在盛世背景下，一个有才之士对知遇之恩的感怀、对人生价值的追寻，以及对重入仕途、报效国家的殷切期盼。它既是个体命运的写照，也是盛唐士人普遍精神追求的缩影。