远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **海峤**：指海边山岭，泛指遥远之地，常用来形容旅途遥远。
2. **返棹**：棹，船桨；返棹即乘船返回，象征归乡。
3. **山阿**：山陵、山谷，多指隐逸或故乡之地。
4. **日夕**：傍晚时分，出自陶渊明“山气日夕佳”，带有归隐与思乡之意。
5. **乔木**：高大的树木，古时常作为故乡的象征（“乔木故国”之典）。
6. **乡关在伐柯**：化用《诗经·豳风·伐柯》“伐柯如何？匪斧不克”之意，比喻归乡之路虽远，但目标明确，如同执柯伐木，方向清晰。“伐柯”亦有“效法、遵循”之意，暗指归乡是顺应本心。
7. **江路尽**：指漫长的水路行将结束，象征漂泊的终结。
8. **郢门**：指郢州（今湖北江陵）城门，唐代为山南东道重镇，孟浩然故乡襄阳邻近此地，故“入郢门”即近故乡。
9. **桑土**：桑树下的土地，借指故乡田园，源自“桑梓”之典（古人常于宅旁种桑梓，后用以代指故乡）。
10. **匪他**：不是别的地方，即“正是此地”，强调归属感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**结构严谨，起承转合自然**
全诗八句，前四句写归途之景，后四句抒归乡之情，由景入情，层层推进。
2
**用典含蓄，意蕴丰富**
“伐柯”“桑土”等典故信手拈来，不露斧凿，却增强文化厚度。
3
**对仗工整，音韵和谐**
“愁随江路尽，喜入郢门多”为工对，情感对比鲜明，节奏明快。
4
**语言质朴，意境清旷**
不事雕琢，以白描手法写景抒情，体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
主题思想
本诗通过描绘诗人远游归来的所见所感，表达了对故乡的深切思念、漂泊后的欣慰与精神上的归属感。诗中既有对旅途艰辛的回顾（“愁随江路尽”），也有对重归故土的喜悦（“喜入郢门多”），最终落脚于对家园的认同与坚守（“依然即匪他”）。主题不仅限于个人思乡，更深层地反映了唐代士人“仕隐两难”的普遍心理——在追求仕途与回归本真之间，最终选择精神还乡，体现了道家式“返璞归真”的人生理想。