南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
① 张八子容：即张子容，行八，故称“张八子容”，孟浩然的好友，曾同隐居于鹿门山。
② 南陌：南边的道路，代指春日游赏之处。
③ 北窗：指诗人卧病之所，象征隐居与静思。
④ 一何盛：何其茂盛，感叹自然生机与人生衰病的对比。
⑤ 翠羽：指翠鸟，羽毛翠绿，常喻自然之灵动。兰苕（tiáo）：兰草的花穗，象征高洁。
⑥ 赪（chēng）鳞：红色的鱼鳞，代指红鱼。荷柄：荷叶的茎。
⑦ 江乡：指孟浩然故乡襄阳一带的江南水乡，亦泛指隐逸之乡。
⑧ 从政：指张子容或诗人自己出仕为官。孟浩然虽有隐逸之志，但曾入仕，此处或为对友人或自身处境的感慨。
⑨ 云山阻梦思：山川云烟阻隔，梦中难归故乡。
⑩ 衾枕劳歌咏：卧病中只能以诗抒发情感。
⑪ 同心：志同道合之人，指张子容。
⑫ 自媚：自我献媚，迎合权贵。
⑬ 贾谊：西汉才子，年少才高，遭贬长沙，常被视为怀才不遇的象征。
⑭ 安仁：晋代潘岳，字安仁，有《秋兴赋》，自叹早衰，鬓发变白。此处以“鬓欲丝”喻年华老去、壮志未酬。
⑮ 奔晷（guǐ）：飞驰的日影，指时光流逝。
⑯ 填沟壑：指死亡，古人谦称自己将死为“填沟壑”。
⑰ 振羽仪：展翅高飞，比喻实现理想、建功立业。
⑱ 穷通：困顿与显达。
⑲ 论中推：指向《论语》《庄子》等儒家或道家经典中寻求人生哲理的答案。如《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”《庄子》亦言“安时而处顺”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“草木盛”“花障迷”“竹扫净”等自然景物烘托病中孤寂，景中含情。
2
**对仗工整**
“翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄”等句，对仗精巧，色彩鲜明，富有画面感。
3
**用典自然**
贾谊、潘岳之典信手拈来，不露痕迹，深化了怀才不遇与年华易逝的主题。
4
**语言质朴**
孟诗以“清淡”著称，此诗语言平实，不事雕琢，情感却深沉绵长。
主题思想
本诗通过病中卧看春尽的所见所感，抒发了诗人对友人的深切思念、对仕途失意的悲叹、对世态炎凉的批判以及对人生穷通命运的哲理性思考。主题核心在于：**在自然生机与人生衰病的对比中，表达怀才不遇、年华老去、知音难觅的孤独感，最终归于对命运的无奈接受与精神上的自我安顿**。诗人虽身处病榻，却心系江湖，既有对“振羽仪”的理想执着，也有“穷通若命”的达观，体现了盛唐文人“入世受挫、退而求道”的典型心理轨迹。