客醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **解酲（chéng）**：解除酒醉。酲，指酒醉后神志不清的状态。古人有以茶、汤或饮食助醒酒的习惯。
- **鸡黍**：典出《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”后“鸡黍”成为款待宾客、朋友相会的典型饮食，象征淳朴真挚的友情。
- **瓮头清**：指新酿成的清酒。瓮头，酒瓮之口；清，指酒质清冽，未滤尽杂质或初成的新酒，常带诗意美感。唐代文人常以“瓮头清”代指家酿好酒。
- **戏题**：题诗以戏谑、轻松口吻，实则暗含情谊。此诗题为“戏题”，实为戏中有真，以幽默笔法写主客之间的亲密关系。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗无华丽辞藻，纯用口语化语言，通过动作、对话的简笔勾勒，呈现生活场景，体现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学追求。
2
**结构精巧**
四句分两层，前两句写“醒酒”，后两句写“待客”，由“解酲”自然引出“鸡黍”“瓮头”，逻辑清晰，层层推进。
3
**语言幽默**
题为“戏题”，语气轻松，如“已言”“复道”似带催促之意，仿佛主人迫不及待地展示待客之诚，令人会心一笑。
4
**意象典型**
“鸡黍”“瓮头清”是唐代田园诗中常见的意象，象征淳朴友情与农家之乐，具有高度的文化象征性。
主题思想
本诗通过描绘主人热情呼唤醉客、备好酒饭以待的场景，表达了真挚的友情、淳朴的人情美以及对田园闲适生活的热爱。表面是“戏题”，实为对人间温情的赞美，体现了孟浩然对平凡生活中美好情感的发现与珍视。诗中没有宏大叙事，却在细微处见深情，展现了“淡而有味”的生活哲理——真正的快乐，往往藏于一粥一饭、一醉一醒之间。