八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **八月观潮**：指农历八月十八前后钱塘江大潮最盛之时，古人有观潮习俗，尤以杭州为盛。
2. **三江**：说法不一，此处泛指长江下游众多水道汇合处，也可指《汉书·地理志》中所载“三江既入”之“三江”，代指吴越地区的水网地带。
3. **越海浔**：“越”指古越地，今浙江一带；“海浔”即海滨，指靠近海岸的水边。
4. **魏阙**：古代宫门外两边高耸的楼观，常借指朝廷或京城。此处指长安或洛阳的宫廷。
5. **子牟心**：典出《庄子·让王》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下。’”后以“子牟心”比喻士人身在江湖而心系朝廷的矛盾心理。孟浩然借此表达自己虽游历江湖，却仍牵挂仕途与朝廷。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以简驭繁**
全诗仅四句，语言朴素自然，不事雕饰，却意境深远。
2
**情景交融**
前两句写景叙事，后两句抒情言志，景为情设，情由景生。
3
**用典精切**
“子牟心”一典贴切传达出士人隐逸与仕进之间的矛盾心理，含蓄而有力。
4
**对仗工稳**
后两句“回瞻魏阙路，空复子牟心”在意义上形成呼应，虽非严格对仗，但结构对称，音韵和谐。
主题思想
本诗通过描写诗人八月观潮后顺流南下的行程，抒发了其虽远离朝廷、寄情山水，却始终无法忘怀仕途、心系朝廷的矛盾心理。主题聚焦于古代士人“身在江湖，心存魏阙”的典型情怀，表达了理想与现实、隐逸与仕进之间的深刻张力。诗中的“空复”二字，更透露出理想难以实现的无奈与悲凉，具有普遍的时代意义与人文深度。