卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **卜筑**：选择居处而建造房屋，典出《左传》“卜宅之兆”，后引申为择地而居。
2. **檀溪**：地名，在今湖北襄阳，相传刘备曾“马跃檀溪”，此处指吴、张二子隐居之地。
3. **二友**：指吴、张两位友人，亦暗含自然山水为友之意。
4. **南山**：泛指终南山或襄阳附近的青山，象征隐逸之境，亦暗合陶渊明“悠然见南山”之意。
5. **草堂**：茅草屋，象征简朴生活，常用于隐士居所。
6. **兰枻**（yì）：装饰兰花的船桨，借指小船，象征高洁与闲适。
7. **太公钓**：指姜太公吕尚在渭水垂钓遇文王的故事，象征隐而待时或闲适垂钓之乐。
8. **子猷船**：典出《世说新语》，王子猷（王徽之）雪夜乘舟访戴逵，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”表现魏晋名士的率性与超然。
9. **幽栖者**：隐居山林之人，诗人自指。
10. **随阳雁**：随阳气南迁的大雁，象征季节更替与候鸟的归隐之性。
11. **缩项鳊**：一种鱼，头小颈缩，产于汉江，肉质鲜美，古人常以其象征隐逸之趣。
12. **山简**：西晋名士，镇守襄阳时常醉饮习家池，自比竹林七贤，有“山公醉游”之典。
13. **习池**：即习家池，襄阳名胜，山简常与宾客宴饮于此，后以“习池”代指文人雅集、隐逸游乐之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗将自然景物（水、竹、南山、梅、柳、雁、鱼）与隐士生活（草堂、兰枻、垂钓、乘兴）融为一体，景中含情，情由景生。
2
**用典自然**
诗中“太公钓”“子猷船”“山简”“习池”等典故，皆与隐逸、率性、超脱相关，且与上下文意境契合，不显生硬。
3
**语言朴素清新**
不事雕饰，用词平实，如“卜筑因自然”“草堂时偃曝”，体现孟诗“淡而有味”的特点。
4
**结构严谨**
全诗以“过别业”为线索，由景—人—情—思，层层推进，结尾以问句收束，余韵悠长。
主题思想
本诗通过对吴、张二子隐居生活的描写，表达了诗人对自然、自由、超脱世俗生活的深切向往。诗中“幽栖者”“窃慕焉”等语，既是对友人的赞美，也是对自身精神追求的投射。诗人虽已隐居，却仍对更纯粹、更自在的隐逸境界心存羡慕，反映出他对“真隐”的执着追求——不仅是身居山林，更是心远尘嚣、性合中流。尾联“停杯问山简，何似习池边”，以对比方式提出更高层次的精神理想：山简之醉游虽风流，但习池之清雅更合隐士之趣，暗示真正的隐逸在于内心的宁静与自然的契合，而非表面的放浪形骸。