瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **瘴气**：古代南方山林间湿热蒸郁致病的毒气，常被视为南方蛮荒之地的象征。
2. **氛氲**：云雾缭绕、气象迷蒙的样子，形容清晨山间雾气弥漫。
3. **南山**：泛指终南山或南方高山，此处可能指湖南一带的山脉，与长沙、汨罗地理相关。
4. **鲲飞**：典出《庄子·逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，象征远大志向或超脱凡俗之境。此处“今始见”暗含诗人终于得见理想之境或人生顿悟。
5. **鸟坠**：既写实又寓象征，可能指飞鸟因瘴气或疲惫坠落，也暗喻志士受挫、贤者遭贬。
6. **长沙**：汉代贾谊被贬为长沙王太傅，是唐代文人常引用的贬谪象征地。
7. **汨渚**：汨罗江的支流，屈原自沉之处，是忠臣被谗、理想破灭的文化符号。
8. **贾生**：即贾谊，西汉文学家，因遭权贵排挤被贬长沙，曾作《吊屈原赋》以自伤身世。
9. **吊屈**：凭吊屈原，表达对忠而被谤、理想破灭的哀悯。
10. **痛斯文**：痛惜礼乐文化、儒家道统的衰微，亦指对自身怀才不遇、理想难酬的悲慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
前四句写景，后四句抒情，景语即情语，自然景象（瘴气、水云、鲲飞、鸟坠）皆具象征意义。
2
**用典精妙**
贾谊、屈原双典并置，形成历史回响，强化“士不遇”的主题，使个人情感具有文化厚度。
3
**对仗工整**
“地接长沙近，江从汨渚分”为工对，地理意象与历史记忆巧妙结合。
4
**意象对比**
“鲲飞”与“鸟坠”形成理想与现实、高远与坠落的反差，增强情感张力。
主题思想
本诗通过清晨入南山的所见所感，抒发了诗人对理想破灭、文化衰微、士人命运的深切悲慨。表面写景，实则借南方瘴疠之地、屈原贾谊贬谪之所，表达自己怀才不遇、报国无门的痛苦。诗中“痛斯文”三字点明核心——不仅是个体命运的哀叹，更是对儒家道统衰落、士人精神失落的时代忧思。全诗以山水为表，以历史为骨，以悲情为魂，展现了盛唐前期士人在理想与现实夹缝中的精神困境。