上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **上德**：高尚的品德，语出《老子》“上德不德，是以有德”。
2. **安仁**：安于仁道，出自《论语·里仁》“仁者安仁，知者利仁”。
3. **鸿渐**：语出《周易·渐卦》“鸿渐于干”，比喻贤人逐步升进，羽翼渐丰，象征仕途渐进。
4. **仪羽**：仪态如鸟羽，喻风度翩翩，有君子之仪。
5. **牛刀**：典出《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”，此处反用其意，谓虽处小位，却有宰牛之才，喻才堪大用。
6. **列下班**：列于朝班，指虽官职不高，但已跻身仕途。
7. **处腴**：身处富庶之地。腴，肥沃，喻优渥环境。
8. **居剧**：处理繁难事务。剧，指政务繁杂。
9. **去诈除邪**：指整顿吏治，去除奸佞与虚伪之风。
10. **明月照澄湾**：以自然意象比喻清正廉洁，明月象征光明，澄湾象征纯净无染。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比兴手法**
全诗以“流水”“山”“鸿雁”“明月”等自然意象起兴，将抽象的品德具象化，增强诗意与感染力。
2
**典故精妙**
诗中“鸿渐”“牛刀”“安仁”等典故皆出自儒家经典，既典雅含蓄，又准确传达对友人的赞誉。
3
**对仗工整**
中两联“鸿渐升仪羽，牛刀列下班”“处腴能不润，居剧体常闲”对仗工稳，音律和谐，体现律诗成熟特征。
4
**以景结情**
结尾“明月照澄湾”不直言清廉，而借自然景象象征，含蓄深远，余韵悠长。
主题思想
本诗通过赞颂友人萧少府的高尚品德与清廉政绩，表达了诗人对“德政”与“仁政”的推崇，强调为官者应“去诈除邪”“居剧体闲”，在纷扰俗务中保持内心的清明与操守。诗中以自然意象比喻人格理想，将个人品德与政治清明的追求融为一体，体现了儒家“内圣外王”的理想人格，也反映了盛唐士人对理想官僚的期待。