支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **支遁**：东晋高僧、名士，字道林，世称“支公”，好谈玄理，精于佛学，常隐居山林，是当时著名的佛教高僧和清谈家。此处借指隐逸求道之人。
2. **深公**：即竺法深，东晋高僧，亦善清谈，与名士交往密切。他“笑买山”典出《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢、许买山而隐。’”意谓真正的隐士如巢父、许由，并不靠买山来标榜隐居，而是心隐于自然。此处孟浩然反用其意，强调石岩之趣已入户庭，无需远求。
3. **石岩趣**：指山岩幽居的清幽之趣，象征远离尘嚣、亲近自然的隐逸生活。
4. **苔涧**：长满青苔的山涧，表现环境的幽静与生机。
5. **萝轩**：藤萝缠绕的窗台或小屋，象征居所的自然与清雅。
6. **许玄度**：东晋名士许询，字玄度，性好山水，与孙绰并称“孙许”，是当时著名的隐士和清谈家。此处代指志在山林、超然物外的隐逸之士。
7. **吟卧不知还**：形容诗人在此清幽环境中吟咏静卧，物我两忘，连归返尘世都忘却了，体现隐逸之乐与心灵的自由。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，反用其意**
诗中“支遁”“深公”“许玄度”均为魏晋名士，诗人借典而不泥典，反用“买山而隐”之讥，强调“自入户庭间”的内心自得，体现“心隐胜于形隐”的思想。
2
**白描手法，意境清幽**
后四句纯用白描，不加雕饰，却生动勾勒出春泉、苔涧、夜月、萝轩的清幽景象，画面感极强，体现“诗中有画”的特质。
3
**对仗工整，音韵和谐**
“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”一联，对仗工稳，平仄协调，“满”与“闲”一实一虚，形成动静相生的美感。
4
**以景结情，余味悠长**
结尾“吟卧不知还”以行为收束，不直接抒情，却将陶醉、忘我之情自然流露，含蓄隽永。
主题思想
本诗通过夜宿高僧居所的所见所感，表达了对隐逸生活的向往与赞美。诗人认为，真正的隐逸不在于远离尘嚣、买山而居，而在于内心与自然合一，即使身处近处，也能享受“石岩之趣”。诗中强调“自入户庭间”的自觉与自得，体现了一种“心隐”高于“形隐”的哲学思考，也反映了诗人超脱世俗、追求精神自由的人生态度。