闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **清洛**：指洛水，流经洛阳一带，水质清澈，唐代常作为文人隐居或游历之地。
2. **大野**：广阔的原野，象征远离尘嚣的隐逸生活。
3. **长者**：德高望重之人，此处指前来拜访的贤士或友人，体现主人交往的高雅。
4. **休沐**：汉代起官员每五日休假一日，称“休沐”，唐代沿用此制。此处指诗人休假归家。
5. **竹林下**：化用“竹林七贤”典故，象征高洁隐逸之士的聚会，表达清雅脱俗的情趣。
6. **开襟**：解开衣襟，表现不拘礼节、率性自然的闲适心境。
7. **烟暝**：暮色朦胧，烟霭笼罩。
8. **栖鸟迷**：黄昏时归巢的鸟儿因暮色而迷途，暗喻人生归途或隐逸之志。
9. **白社**：原为洛阳地名，东汉时隐士董昭曾居于此，后成为“隐士居所”的代称。此处指诗人自己的隐居之所，象征超脱尘世的理想生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴自然**
全诗用词简练，不事雕琢，如“开襟成欢趣”“对酒不能罢”，口语化表达中见真情。
2
**意境清幽淡远**
通过“清洛”“大野”“竹林”“烟暝”等意象，营造出空灵澄澈的意境，体现孟诗“以淡取胜”的特点。
3
**情景交融**
写景与抒情紧密结合，如“风物自潇洒”既写自然之景，也写心境之旷达。
4
**结构严谨**
由居处环境到聚会欢饮，再到暮色归隐，层层推进，首尾呼应，章法井然。
主题思想
本诗通过描绘诗人与友人于盛夏竹林中宴饮欢聚的场景，表达了诗人对清幽闲适生活的热爱，对高洁人际交往的珍视，以及对隐逸理想生活的向往。全诗以“闲居”“无杂宾”“多长者”起笔，奠定高雅基调；以“开襟”“对酒”展现真性情；以“归白社”收束，点明精神归宿。核心主题是：在喧嚣尘世中追求心灵的宁静与自由，通过自然、友情与诗酒，实现精神的超脱与安顿。