枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。羽人在丹丘，吾亦从此逝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **枳棘**：枳木与棘木，多刺，常喻低微、困顿之地，象征仕途不顺或处境艰难。《后汉书·黄琼传》：“枳棘非鸾凤所栖。”
2. **匏瓜**：葫芦的一种，古代比喻无用于世或不被重用之人。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”此处反用其意，表达不愿被世俗束缚。
3. **炎裔**：南方边远之地，指天台一带，因地处江南，气候湿热，故称“炎裔”。
4. **堕游**：本意为游乐、闲游，“非堕游”意为此次出行并非出于游乐之目的，而是被迫漂泊。
5. **定山、渔浦**：均为地名。定山在浙江钱塘江南岸，渔浦亦为钱塘江渡口，是唐代江南重要水路交通枢纽，孟浩然曾游历此地。
6. **舻枻（lú yì）**：船头和船桨，代指船只航行。
7. **故林**：故乡的树林，借指故乡。
8. **群木坐成翳**：树木渐渐茂密成荫，“坐”意为“逐渐”，“翳”为遮蔽，暗示旅途渐远，归途难返。
9. **羽人**：古代传说中身有羽翼的仙人，或指修道成仙之人。
10. **丹丘**：神话中的仙山，昼夜长明之地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”此处代指天台山的道教圣地。
11. **从此逝**：从此归隐、离世而去，暗含求仙访道、远离尘世之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典故与比兴结合**
开篇以“枳棘”“匏瓜”起兴，化用《论语》《后汉书》典故，含蓄表达怀才不遇之感。
2
**情景交融**
中间写行旅之景，“泛泛随波澜”“故林日已远”等句，将漂泊之愁融入自然景物，情景相生。
3
**虚实相生**
前段写实，描写离别与旅途；后段写虚，引入“羽人”“丹丘”的仙境意象，由现实通向理想，拓展诗意空间。
4
**语言质朴自然**
孟诗以“清淡”著称，此诗语言平实流畅，不事雕琢，却意境深远，体现其“语淡而味终不薄”的艺术风格。
主题思想
本诗通过离别友人、远行天台的情节，表达了诗人对现实仕途的失望、对漂泊生活的无奈，以及对归隐山林、求仙访道的强烈向往。诗中既流露出对故土与友人的眷恋，也展现了盛唐士人“功不成，名不就，则隐”的普遍心态。最终“吾亦从此逝”一句，不仅是地理上的远行，更是精神上的超脱，体现了诗人从“入世”向“出世”的思想转变，具有典型的盛唐隐逸诗精神内核。