我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。迟尔同携手，何时方挂冠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **诸越**：指古代越国故地，今浙江绍兴、诸暨一带，即会稽地区。
2. **梦寐怀所欢**：梦中思念所爱或所敬之人，“所欢”指诗人思念的朋友或理想知己。
3. **独往愿**：指隐居山林、远离尘世的愿望。语出《庄子·在宥》“独往独来”。
4. **台岭**：即天台山一带的山岭，云门山位于今绍兴，与天台山相近。
5. **耶溪**：即若耶溪，在今浙江绍兴南，以风景秀丽著称，是唐代文人常游之地。
6. **溯林湍**：逆流而上，穿越林间急流，“湍”指急流。
7. **香界**：佛家语，指寺庙或清净修行之地。
8. **旃檀**：檀香，常用于佛寺供奉，象征清净庄严。
9. **秦望**：秦望山，在绍兴东南，秦始皇曾登此山以望南海，故名。
10. **镜湖**：即鉴湖，东汉马臻所筑，为会稽名湖，以水面如镜得名。
11. **远怀伫应接**：怀着遥远的思念，等待与友人相会。“伫”为等待。
12. **卑位徒劳安**：地位卑微，虽安于现状却徒劳无成，暗含对仕途的不满。
13. **白云日夕滞**：化用陶渊明“云无心以出岫”意象，喻隐逸之思。
14. **沧海去来观**：观沧海之潮起潮落，喻世事无常、人生起伏。
15. **故国眇天末**：故乡遥远如在天涯，“眇”意为远望。
16. **良朋在朝端**：指友人包户曹、徐起居在朝廷任职，“朝端”即朝廷。
17. **挂冠**：辞官归隐。语出《后汉书·逢萌传》“即解冠挂东都城门”，后成为归隐代称。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层次分明**
全诗以行程为序，由远及近，由景入情，起承转合自然流畅。
2
**写景清丽，意境空灵**
如“晴山秦望近，春水镜湖宽”二句，以“晴”“春”点明时节，“近”“宽”勾勒出空间感，画面开阔而富有诗意。
3
**用典自然，含蓄蕴藉**
“挂冠”“白云”“沧海”等意象皆化用典故而不露痕迹，增强了诗歌的文化厚度。
4
**语言质朴，风格冲淡**
语言不事雕琢，却意境深远，体现孟诗“语淡而味终不薄”的特点。
主题思想
本诗通过描绘云门山及越中名胜的秀丽风光，抒发了诗人对山水自然的热爱，同时更深层地表达了对仕途失意的不满、对故园亲友的思念，以及渴望摆脱官位、归隐林泉的强烈愿望。全诗核心主题是“仕与隐”的矛盾心理，体现了盛唐士人“功业未成，归心已动”的普遍心态。诗人虽身在旅途，心却飞向“天末”的故国与“朝端”的良朋，最终发出“何时方挂冠”的诘问，既是对友人的呼唤，也是对自己人生归宿的深刻追问。