樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南山**：指终南山或其附近的山地，象征隐居之地，在唐代常与隐逸生活相联系。
2. **林闾**：指山林中的村落或里巷，借指乡野居所。
3. **北郭赊**：赊，遥远、疏远。北郭指城北郊区，赊意为距离遥远，暗示居所远离城市喧嚣。
4. **素业**：清贫、朴素的祖业，指非官宦、非富贵的农耕或隐逸传统。
5. **老圃**：种菜的老农，亦泛指农夫。圃，菜园。
6. **不种千株橘**：化用《史记·货殖列传》“千树橘，其人与千户侯等”，指不追求财富。
7. **五色瓜**：古代传说中的一种珍贵瓜类，或指不同品种的瓜，象征清雅自足的田园生活。《列仙传》载“安期生卖药东海，时人以为千岁”，有五色瓜之说，亦与隐士相关。
8. **邵平**：即邵平，秦代东陵侯，秦亡后隐居长安城东种瓜，瓜味甜美，人称“东陵瓜”。后世常用“邵平瓜”象征隐逸高洁。
9. **开径剪蓬麻**：化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”及“剪径”意象，表示开辟幽径，迎接高士，表达隐居中与志同道合者共处的愿望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言朴素自然**
全诗用白描手法，不事雕琢，如“樵牧南山近”“老圃作邻家”，口语化表达中见深意。
2
**对比手法突出主题**
“不种千株橘，惟资五色瓜”形成鲜明对比，橘象征功利，瓜象征清雅，凸显诗人淡泊名利之心。
3
**用典含蓄贴切**
邵平种瓜的典故不露痕迹地融入诗中，既增强文化厚度，又避免堆砌之嫌。
4
**结构严谨，层层递进**
由环境描写到生活选择，再到精神寄托，由实入虚，情感逐步升华。
主题思想
本诗通过描写诗人与老农为邻、种瓜自给的生活场景，表达了诗人对隐逸生活的热爱与对高洁人格的追求。诗中拒绝“千株橘”的财富诱惑，选择“五色瓜”的清贫自守，体现了道家“知足不辱”与儒家“安贫乐道”的思想交融。同时，以邵平为精神楷模，表达了渴望知音相伴、共守清节的深层愿望。全诗主题在于：在纷扰尘世中坚守本心，以田园为归宿，以隐逸为高格，追求一种精神上的自由与人格上的独立。