风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **沙海**：指北方边地或边塞地带，常泛指荒凉寒冷之地，此处可能借指旅途中的边远区域，非实指沙漠。
2. **柳园春**：象征温暖、生机与归途中的希望，柳为春之象征，亦暗含离别与重逢之意。
3. **香骑**：香气四溢的骏马或车骑，常指贵族或美人的出行工具，此处借指友人或同行者的尊贵仪仗。
4. **玉人**：原指美如玉的人，多用于形容女子之美，亦可指风神俊朗的男性，此处泛指风姿卓越之人。
5. **郢中客**：典出《列子·汤问》中“曲高和寡”的故事，郢中歌者唱《阳春》《白雪》，和者寡；此处喻指歌声高雅，非俗人所能及。
6. **洛川神**：即洛神，指曹植《洛神赋》中描绘的洛水女神宓妃，象征绝世美貌与超凡脱俗的风姿。
7. **南归楚**：指诗人自北方（或中原）返回南方故乡襄阳（属古楚地），表达思乡之情。
8. **双飞似入秦**：双飞，既指友人同行，亦暗含比翼双飞之美好意象；入秦，秦地象征繁华与理想之境，此处反用其意，言虽归楚，却如入秦般令人向往，表达对归途的期待与喜悦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象转换自然**
由“沙海雪”到“柳园春”，实现时空与情感的双重过渡，体现诗人对自然变化的敏锐感知。
2
**对仗工整，音律和谐**
中间两联“宛转随香骑，轻盈伴玉人”“歌疑郢中客，态比洛川神”对仗精巧，平仄协调，具盛唐五律之风。
3
**用典无痕**
“郢中客”“洛川神”二典自然融入描写，不显堆砌，反增诗意高雅。
4
**虚实结合**
前四句写实景，中四句写人物（或想象之人），后两句抒怀，层层递进，虚实相生。
主题思想
本诗通过描写归途中遇雪所见的自然景象与同行之人，表达了诗人对友情的珍视、对归乡的期待以及对理想生活的向往。雪景由寒转暖，象征心境由孤寂转向欢愉；“玉人”“洛神”之喻，既赞美同行者风姿，也寄托了诗人对高洁人格与精神契合的追求。末句“双飞似入秦”更升华主题——归途不仅是地理上的回归，更是心灵上的升华与圆满，体现了唐代士人“山水寄情、交游明志”的精神追求。