别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **别业**：即别墅，指远离城郭的居所，常用于文人隐居或休憩。
- **新制**：新创作的诗文或乐曲。
- **同声和者多**：指诗作引发共鸣，多人唱和，反映其艺术感染力。
- **碧溪答**：以“碧溪”象征自然清雅之音，回应新制诗作，暗喻以山水清音酬答，不事浮华。
- **绿珠歌**：典出晋代石崇爱妾绿珠，善舞能歌，后因石崇被诛而跳楼殉情，其悲歌象征悲剧与哀怨。此处反用其意，表示不羡悲情之曲，而爱清雅之答。
- **阳台女**：化用宋玉《高唐赋》中巫山神女典故，神女与楚王梦中相会，自谓“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“阳台女”代指美丽多情的女子。此处或借指友人身边或想象中的佳丽。
- **拾翠**：原指拾取翠鸟羽毛，后泛指女子在春日游赏、采集花草的雅事，常见于唐诗。
- **绮筵**：华美精致的宴席。
- **妆牖**：装饰精美的窗户。
- **秩满**：官吏任职期满，唐代官员任期一般为三年或四年。
- **仙凫**：野鸭，古人以其形似仙鸟，故称“仙凫”，亦象征高洁隐逸。
- **罗袜凌波**：化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”之句，形容女子步履轻盈，如行水上，此处或兼指男女共游之景，暗含浪漫意境。
- **芰荷**：指菱花与荷花，象征高洁与美好，亦为采撷之对象。
- **红粉艳青娥**：红粉指女子胭脂，青娥指青黛画眉的女子，泛指美丽女子。斜阳映照下，更显其娇艳。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
全诗八联，除首尾外，中间三联皆对仗工稳，如“绮筵铺锦绣”对“妆牖闭藤萝”，“仙凫能作伴”对“罗袜共凌波”，体现五言律诗的典型特征。
2
**用典自然，意蕴深远**
诗中“绿珠歌”“阳台女”“罗袜凌波”等典故信手拈来，不露斧痕，既增强文化厚度，又暗含情感对比（不羡悲歌，但爱清景）。
3
**意象清丽，画面感强**
碧溪、藤萝、仙凫、芰荷、斜阳、红粉等意象构成一幅色彩明丽、动静相宜的山水人物长卷。
4
**语言清雅，风格冲淡**
语言不事雕琢，却意境悠远，体现孟浩然“清淡自然”的典型诗风，与王维并称“王孟”。
主题思想
本诗以酬答为表，以抒怀为里，表达了对清雅诗文与山水隐逸生活的热爱，以及对功名利禄的淡泊态度。诗人借“碧溪答”胜过“绿珠歌”，强调自然清音高于悲情哀调；通过描绘秩满之后的闲适生活，展现了一种“仕隐两全”的理想人生——既有仕途经历，又有归隐自由，既有自然之趣，又有美人相伴。全诗洋溢着盛唐士人特有的从容与自信，是对“诗意栖居”的深情礼赞。