念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒.所从文且武，不战自应宁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **诗礼**：指《诗经》《礼记》等儒家经典，代指文化教育，强调士人修养。
2. **户庭**：家门庭院，指家庭、故土。
3. **偏露**：指早年丧父（或父母双亡），典出《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”古人以“偏露”喻孤苦无依。
4. **三牲养**：指祭祀用的牛、羊、豕，代指对父母的奉养与孝道。此处“坐弃三牲养”意为因从军而不得不放弃尽孝。
5. **八阵形**：指诸葛亮的“八阵图”，古代著名军事阵法，象征高超的军事谋略。
6. **边庭**：边疆，指西部边疆，可能指唐与吐蕃、突厥等交战之地。
7. **鸿鹄**：天鹅，古人常以“燕雀安知鸿鹄之志”喻志向高远。
8. **鶺鴒**（jí líng）：一种小鸟，《诗经·小雅·常棣》有“脊令在原，兄弟急难”，后以“鶺鴒”比喻兄弟手足之情。
9. **文且武**：指韩司马文武兼备，有谋略、有胆识。
10. **不战自应宁**：化用“不战而屈人之兵”，出自《孙子兵法》，强调以智取胜、以德服人，体现儒家理想中的“仁政”与“止戈为武”思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构清晰**
全诗八联，前四联写人，后四联写志，中间过渡自然。如“坐弃三牲养，行观八阵形”“壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒”等句，对仗工整，音韵铿锵。
2
**用典贴切，含蓄深沉**
诗中“八阵形”“鸿鹄”“鶺鴒”等典故皆源自《诗经》《孙子兵法》等经典，既增强文化厚度，又避免直白，使诗意更富层次。
3
**意象对比，张力强烈**
“户庭”与“万里”、“三牲养”与“边庭”、“鸿鹄”与“鶺鴒”，形成空间、情感、志向的多重对比，增强感染力。
4
**语言质朴而意境高远**
不事雕饰，却情真意切，体现孟浩然一贯的“清旷”风格，但此诗更显雄健之气，是其送别诗中的佳作。
主题思想
本诗主题围绕“送别从军”展开，表达了三重思想：一是对亲人远行的不舍与牵挂；二是对后辈弃文从武、投身国事的肯定与勉励；三是借“文且武”“不战自宁”表达儒家理想中的“以智止战”“以德服人”的和平理念。全诗将个人亲情与家国大义融为一体，展现了盛唐士人“修身齐家治国平天下”的宏大抱负，也体现了孟浩然虽隐逸山林，却心系天下的士人情怀。