习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **习公**：指东晋高僧习凿齿，曾为荆州刺史桓温幕僚，后隐居山林，此处借指古代隐逸高士。
2. **遗坐**：遗留的坐处，指习公曾在此静坐修行或隐居之处，象征隐逸文化的传承。
3. **白云陲**：白云的边缘，指高山之巅，象征远离尘世的清高境界。
4. **樵子**：砍柴的普通人，代表世俗之人，不识隐逸之趣。
5. **山僧**：山寺中的僧人，象征真正理解自然与隐逸之道的智者。
6. **好事**：指喜好探访古迹、山水、隐逸之地的雅趣，非贬义。
7. **微尚**：微小的志向，指诗人自己淡泊名利、向往山林的隐逸之志。
8. **前规**：前人的风范或规矩，指习公等隐士的遗风。
9. **无奇策**：没有非凡的治国良策，暗含诗人对自身未能建功立业的感慨。
10. **苍生奚以为**：百姓靠什么得以安生？表达诗人对民生疾苦的关切与自责。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以清幽的自然景物（竹露、松风）烘托隐逸之趣，又以景物为引子，引出对前贤的追思与对现实的忧思，景中寓情，情中见志。
2
**语言简淡自然**
语言质朴清新，不事雕琢，如“竹露闲夜滴，松风清昼吹”，以白描手法勾勒出山居生活的宁静之美，体现孟诗“清雅淡远”的风格。
3
**结构转折自然**
由访迹写景，转入抒情，再升华至家国情怀，层层递进，转折无痕。
4
**用典含蓄**
以“习公”暗喻隐士传统，不直说而意自明，增强文化厚重感。
主题思想
本诗通过探访隐士遗迹，抒发了诗人对高洁隐逸生活的向往，同时深刻表达了其内心的矛盾：一方面向往山林清静，怀抱“微尚”；另一方面又无法忘怀社会责任，面对“苍生”而自责“无奇策”。诗歌主题超越了一般的山水隐逸诗，升华为对知识分子“出世”与“入世”之间永恒困境的思考，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求，具有深远的思想价值。