异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **异俗**：指不同于本地的风俗。此处指诗人身处北方边地蓟门，与故乡襄阳的风俗迥异。
2. **乡俗**：故乡的风俗习惯。孟浩然为襄阳人，南方风俗与北方边地不同。
3. **新年改故年**：指岁末年初，新旧年交替，暗含时光流逝、羁旅思乡之情。
4. **蓟门**：古地名，在今北京附近，唐代为北方军事重镇，属幽州。常作为边塞意象出现在唐诗中。
5. **火树**：指挂满灯火的树木，即元宵节时的“灯树”或“灯轮”，是唐代上元节（元宵节）常见的装饰。
6. **烛龙**：古代神话中的神兽，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”传说烛龙睁眼为昼、闭眼为夜，能照亮幽暗之地。此处以烛龙比喻灯树之光明璀璨，极言灯火之盛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
全诗仅四句，却由风俗之异、岁序之更，写到灯火之盛，再引入神话想象，层层递进，结构紧凑。
2
**虚实结合**
前两句写实，写异乡逢新年的感受；后两句由实入虚，以“疑是”引出神话意象，增强诗意张力。
3
**用典自然**
“烛龙”典故不显堆砌，而是与“火树”形成巧妙对应，将人间灯火比作神光，突出其光明璀璨。
4
**语言凝练**
五言绝句，字字精炼，意象鲜明，“火树”“烛龙”对比强烈，视觉冲击力强，体现盛唐绝句的雄浑气象。
主题思想
本诗通过描写诗人于边地蓟门观赏元宵灯火的所见所感，表达了身处异乡、逢年思亲的羁旅情怀，同时借“火树”“烛龙”的壮丽意象，展现唐代节日盛景的辉煌与诗人内心的浪漫情怀。诗人在现实与神话之间穿梭，既流露出对故土风俗的怀念，又赞叹眼前灯火如神光普照的奇观，体现了盛唐士人开阔的胸襟与对生活的热爱。深层上，也暗含对盛世繁华的礼赞与对时光流转的哲思。