这里的习俗不同于家乡的风俗，
新年到来，旧岁更替，时光流转。
在蓟门观赏灯火辉煌的灯树，
那璀璨的光芒，仿佛是传说中的烛龙在燃烧。
古诗原文
异俗非乡俗，
新年改故年。
蓟门看火树，
疑是烛龙燃。
新年改故年。
蓟门看火树，
疑是烛龙燃。
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词语解释
1. **异俗**：指不同于本地的风俗。此处指诗人身处北方边地蓟门，与故乡襄阳的风俗迥异。
2. **乡俗**：故乡的风俗习惯。孟浩然为襄阳人，南方风俗与北方边地不同。
3. **新年改故年**：指岁末年初，新旧年交替，暗含时光流逝、羁旅思乡之情。
4. **蓟门**：古地名，在今北京附近，唐代为北方军事重镇，属幽州。常作为边塞意象出现在唐诗中。
5. **火树**：指挂满灯火的树木，即元宵节时的“灯树”或“灯轮”，是唐代上元节（元宵节）常见的装饰。
6. **烛龙**：古代神话中的神兽，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”传说烛龙睁眼为昼、闭眼为夜，能照亮幽暗之地。此处以烛龙比喻灯树之光明璀璨，极言灯火之盛。
2. **乡俗**：故乡的风俗习惯。孟浩然为襄阳人，南方风俗与北方边地不同。
3. **新年改故年**：指岁末年初，新旧年交替，暗含时光流逝、羁旅思乡之情。
4. **蓟门**：古地名，在今北京附近，唐代为北方军事重镇，属幽州。常作为边塞意象出现在唐诗中。
5. **火树**：指挂满灯火的树木，即元宵节时的“灯树”或“灯轮”，是唐代上元节（元宵节）常见的装饰。
6. **烛龙**：古代神话中的神兽，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”传说烛龙睁眼为昼、闭眼为夜，能照亮幽暗之地。此处以烛龙比喻灯树之光明璀璨，极言灯火之盛。
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诗歌赏析
这首诗以简练的语言描绘了诗人于边地蓟门观赏元宵灯火的场景，既写景又抒情，融神话想象与现实观察于一体。前两句“异俗非乡俗，新年改故年”点明诗人身处异乡、逢年思亲的羁旅心境，语言朴素却情思深沉。后两句转写灯会盛况，“火树”是唐代元宵节的典型意象，而“疑是烛龙燃”则以神话典故将现实灯火升华为奇幻景象，既展现了灯火的壮丽辉煌，又赋予其神秘色彩，想象奇绝，意境开阔。全诗四句，前两句写情，后两句写景，情景交融，由现实转入想象，由凡俗升腾至神话，体现出盛唐诗人特有的浪漫气质与雄浑气度。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此诗作于唐玄宗开元年间，孟浩然曾游历北方，一度至燕赵之地（今河北、北京一带），蓟门为唐代北方军事重镇，是通往塞外的门户。唐代社会安定，经济繁荣，元宵节赏灯之风盛行，宫廷与民间皆盛陈灯火，尤以长安、洛阳及北方重镇为著。孟浩然作为山水田园诗人，虽以隐逸著称，但也曾积极求仕、游历四方。此诗应作于其北游期间，正值上元佳节，诗人客居蓟门，见灯火辉煌，感时伤怀，遂作此诗，既赞灯会之盛，亦抒羁旅之思。
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文化背景
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艺术特色
1. **以小见大**：全诗仅四句，却由风俗之异、岁序之更，写到灯火之盛，再引入神话想象，层层递进，结构紧凑。
2. **虚实结合**：前两句写实，写异乡逢新年的感受；后两句由实入虚，以“疑是”引出神话意象，增强诗意张力。
3. **用典自然**：“烛龙”典故不显堆砌，而是与“火树”形成巧妙对应，将人间灯火比作神光，突出其光明璀璨。
4. **语言凝练**：五言绝句，字字精炼，意象鲜明，“火树”“烛龙”对比强烈，视觉冲击力强，体现盛唐绝句的雄浑气象。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
了解这首诗中使用的各种修辞技巧
结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗通过描写诗人于边地蓟门观赏元宵灯火的所见所感，表达了身处异乡、逢年思亲的羁旅情怀，同时借“火树”“烛龙”的壮丽意象，展现唐代节日盛景的辉煌与诗人内心的浪漫情怀。诗人在现实与神话之间穿梭，既流露出对故土风俗的怀念，又赞叹眼前灯火如神光普照的奇观，体现了盛唐士人开阔的胸襟与对生活的热爱。深层上，也暗含对盛世繁华的礼赞与对时光流转的哲思。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征