我闲居家中,日日无事可做,
白天也常常卧在云间般幽静的屋里不愿起身。
忽然有客人轻叩我的柴门,
自称是隐居山林的巢居子。
他平日喜爱灵芝与术草,
采药之后便来到城中市集。
他的家在鹿门山中,
时常在溪涧与水泽间游历。
他手中拿着白色的羽扇,
脚下穿着青色的芒鞋。
听说朝廷已下诏征召隐士,
他却走到溪边,临水洗净双耳,以示不闻尘俗之令。
古诗原文
云卧昼不起。
有客款柴扉,
自云巢居子。 居闲好芝朮,
采药来城市。
家在鹿门山,
常游涧泽水。 手持白羽扇,
脚步青芒履。
闻道鹤书征,
临流还洗耳。
白话译文
译文亮点
注释
2. **款柴扉**:轻叩柴门,“款”即叩、敲,“柴扉”指简陋的门户。
3. **巢居子**:原指上古穴居野处之人,后借指隐居山林、不仕的高士,如巢由(巢父、许由)一类人物。此处是客人自谓。
4. **芝朮**:芝,灵芝,古代视为仙草,有延年益寿之效;朮(zhú),即白术、苍术,中药名,亦为道家养生之药。
5. **鹿门山**:位于今湖北襄阳,东汉庞德公、唐代孟浩然皆曾隐居于此,是著名的隐逸之地。
6. **涧泽水**:山涧与湖泽之水,象征隐士所居的自然环境。
7. **白羽扇**:以白色羽毛制成的扇子,多为隐士、道士所用,象征高洁与清雅。
8. **青芒履**:用青布或草编成的鞋,为隐士或道士常穿,体现朴素自然之风。
9. **鹤书**:古代征召隐士之诏书,因诏书用鹤头书体,故称“鹤书”,象征朝廷对高士的礼聘。
10. **临流洗耳**:典出《高士传》中许由闻尧欲禅位于己,认为此言污耳,遂“临水洗耳”。此处表达隐士拒仕、清高自守之志。
注释亮点
诗歌赏析
本诗以简淡自然之笔,描绘了诗人与一位隐士王迥的短暂会晤,通过对话与动作刻画,展现了两代隐士的志趣与风骨。全诗语言质朴,意象清幽,以“云卧”“柴扉”“芝朮”“鹿门”“羽扇”“芒履”等意象构建出一个远离尘嚣的隐逸世界。尤其末句“闻道鹤书征,临流还洗耳”,化用典故,将隐士的孤高气节推向高潮——面对朝廷征召,非但不动心,反而“洗耳”以示不屑,极具象征意味。诗人虽未直接表态,但通过描写友人行为,暗含对隐逸生活的向往与对功名的疏离,体现了孟浩然一贯的“清旷”诗风。
赏析亮点
创作背景
此诗作于盛唐时期,约在孟浩然中年隐居鹿门山期间。唐代虽科举兴盛,但亦有征召隐士入朝的制度,如“山林隐逸科”“高蹈丘园科”,朝廷常以“鹤书”征召不仕之士,以示尊贤重道。孟浩然一生未仕,以布衣终老,长期隐居鹿门山,与庞德公、王迥等隐士交往密切。王迥为当时著名隐士,《全唐诗》中有多人赠诗与他。此诗即孟浩然在闲居时接待王迥来访所作,既记一时之景,亦抒胸中隐逸之志。
背景亮点
艺术特色
1. **白描手法**:全诗以白描写人记事,不加雕饰,语言清新自然,如“有客款柴扉”“手持白羽扇”,寥寥数语便勾勒出隐士形象。
2. **意象组合**:通过“云卧”“柴扉”“芝朮”“鹿门”“涧泽”“羽扇”“芒履”等意象,层层叠加,营造出幽静、高洁的隐逸氛围。
3. **用典无痕**:“鹤书”“洗耳”化用典故,却自然贴切,不露斧凿之痕,增强诗意深度。
4. **对比与留白**:诗人“云卧不起”与友人“采药城市”形成动静对照;友人“临流洗耳”之举,引发读者对仕隐之别的深思,余韵悠长。
5. **结构紧凑**:全诗分三段,先写己之闲居,次写客之来历与行径,末写其拒仕之态,层层递进,脉络清晰。
艺术亮点
主题思想
本诗通过描写隐士王迥的来访及其“临流洗耳”的举动,表达了诗人对隐逸生活的赞美与向往,以及对功名利禄的超然态度。诗中不仅刻画了隐士的高洁品格,也借友人之行,抒发了自身“不慕荣利、守志山林”的人生追求。其核心主题是:在仕隐抉择中,坚守本心,追求精神自由与人格独立,体现盛唐隐逸文化中“大隐隐于野”的哲学境界。