闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **云卧**：指隐居山林，如卧于云间，形容生活清静超脱。
2. **款柴扉**：轻叩柴门，“款”即叩、敲，“柴扉”指简陋的门户。
3. **巢居子**：原指上古穴居野处之人，后借指隐居山林、不仕的高士，如巢由（巢父、许由）一类人物。此处是客人自谓。
4. **芝朮**：芝，灵芝，古代视为仙草，有延年益寿之效；朮（zhú），即白术、苍术，中药名，亦为道家养生之药。
5. **鹿门山**：位于今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然皆曾隐居于此，是著名的隐逸之地。
6. **涧泽水**：山涧与湖泽之水，象征隐士所居的自然环境。
7. **白羽扇**：以白色羽毛制成的扇子，多为隐士、道士所用，象征高洁与清雅。
8. **青芒履**：用青布或草编成的鞋，为隐士或道士常穿，体现朴素自然之风。
9. **鹤书**：古代征召隐士之诏书，因诏书用鹤头书体，故称“鹤书”，象征朝廷对高士的礼聘。
10. **临流洗耳**：典出《高士传》中许由闻尧欲禅位于己，认为此言污耳，遂“临水洗耳”。此处表达隐士拒仕、清高自守之志。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗以白描写人记事，不加雕饰，语言清新自然，如“有客款柴扉”“手持白羽扇”，寥寥数语便勾勒出隐士形象。
2
**意象组合**
通过“云卧”“柴扉”“芝朮”“鹿门”“涧泽”“羽扇”“芒履”等意象，层层叠加，营造出幽静、高洁的隐逸氛围。
3
**用典无痕**
“鹤书”“洗耳”化用典故，却自然贴切，不露斧凿之痕，增强诗意深度。
4
**对比与留白**
诗人“云卧不起”与友人“采药城市”形成动静对照；友人“临流洗耳”之举，引发读者对仕隐之别的深思，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描写隐士王迥的来访及其“临流洗耳”的举动，表达了诗人对隐逸生活的赞美与向往，以及对功名利禄的超然态度。诗中不仅刻画了隐士的高洁品格，也借友人之行，抒发了自身“不慕荣利、守志山林”的人生追求。其核心主题是：在仕隐抉择中，坚守本心，追求精神自由与人格独立，体现盛唐隐逸文化中“大隐隐于野”的哲学境界。