伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **伏枕**：卧病在床。古代“伏枕”常指久病卧床。
2. **笙簧**：古代乐器，代指音乐或昔日宴饮之乐，此处借指旧日游赏之欢。
3. **交结**：结交朋友，指人际交往。
4. **迨此**：及至此时，到了现在。
5. **冰室**：形容室内寒冷如冰室，非实指。
6. **炎云赫曦**：炎云，炎热的云气；赫曦，阳光炽烈。形容盛夏酷热。
7. **隙驹**：出自《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”，比喻时光飞逝。
8. **凉蝉**：秋蝉，其鸣声凄清，常象征悲秋、衰老与孤独。
9. **壮图**：宏伟的抱负或功业。
10. **斑白**：头发花白，指年老。
11. **夫子**：对有才德之人的尊称，此处指毕太祝曜。
12. **南楚**：古代楚地南部，泛指今湖南、江西一带，毕曜可能来自南方。
13. **嵩汝**：嵩山与汝水，孟浩然曾隐居嵩山附近，与友人相约共隐之地。
14. **衡茅**：用横木为门、茅草为屋，指简陋的居所，即诗人所居草庐。
15. **禀物资**：供给粮食与生活用品，“禀”通“廪”，指官方或亲友供给的粮食。
16. **趋庭礼**：出自《论语·季氏》，孔子教子孔鲤学诗学礼，后指晚辈接受长辈教诲之礼。此处反用，指毕曜作为客人却以礼相待，体现其谦恭。
17. **伐木诗**：指《诗经·小雅·伐木》，诗中有“嘤其鸣矣，求其友声”，表达朋友间相亲相敬之情，常用于友朋聚会。
18. **车前鞅**：马颈上的皮带，代指车马。脱鞅即停驻车马，表示停留。
19. **园中葵**：园中种植的葵菜，指粗茶淡饭，表达以朴素之食待客的谦逊。
20. **斗酒**：少量酒，非豪饮，体现清贫与真挚。
21. **寒兴**：清冷中的兴致，或指因悲凉而激起的短暂豪情。
22. **明朝难重持**：明天恐怕难以再如此相聚，表达对离别的伤感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
诗中“冰室无暖气，炎云空赫曦”以环境之冷热对照内心之孤寂与焦灼，极具象征意味。
2
**用典自然**
如“隙驹”“趋庭礼”“伐木诗”等典故，皆融入日常情境，不显雕琢，却深化了文化内涵。
3
**语言质朴而深情**
全诗无华丽辞藻，却以白描手法刻画病中生活与友人来访的细节，情感真挚动人。
4
**结构严谨**
全诗以“病中孤寂”起，以“友人来访”承，以“壮志未酬”转，以“惜别之情”合，层层递进，脉络清晰。
主题思想
本诗通过卧病期间友人来访的场景，抒发了诗人对时光易逝、壮志难酬、年老体衰的深沉哀叹，同时高度赞扬了真挚友情的温暖与可贵。诗人在贫病交加中，仍珍视“伐木诗”所象征的“求友”之志，体现了盛唐士人虽处困顿却重道义、守气节的精神风貌。全诗主题可概括为：**在生命困顿中坚守友情，在时光流逝中感怀人生**，既有个人悲情，又有普遍人性光辉。