仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **仙穴**：指传说中的神仙洞府，多见于道家典籍，如《云笈七签》所载“三十六洞天”，天台山为其中之一。
2. **羽人**：古代神话中的仙人，身有羽翼或能腾云驾雾，道教称得道者为“羽化”，故“羽人”即仙人。
3. **舻（lú）**：船头，此处代指船。
4. **涉风水**：指乘船穿越风浪与水势，象征旅途艰险。
5. **天台**：即天台山，位于今浙江台州，为道教名山，传为“天台宗”发源地，亦为《抱朴子》《真诰》等道书所推崇。
6. **吴会**：指吴郡与会稽郡，即今江苏南部与浙江北部一带，为江南繁华之地。
7. **灵怪**：指山中的灵异之物、神仙踪迹或奇景异象，亦含对自然神秘力量的探问。
8. **赤城**：天台山支脉，因山石赤色如城而得名，道教称“第六洞天”，常有仙人传说。
9. **仙人旆（pèi）**：仙人所持的旌旗，象征仙迹显现。
10. **莓苔**：青苔，常生于幽谷、石壁，象征远离尘嚣的隐逸之境。
11. **空界**：虚空之境，形容瀑布飞流直下，如贯天通地。
12. **福庭**：道教称神仙居住之地为“福地”，“福庭”即福地的庭院，喻仙境。
13. **华顶**：天台山主峰，海拔最高，为观日出、云海、佛光之胜地，自古为修道者所重。
14. **济所届**：到达最终目的地。“济”即到达，“届”为终点，表达追求理想境界的渴望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
诗中既有真实地理（天台、吴会、赤城、华顶），又融入神话想象（羽人、仙人旆、福庭），现实与幻境交融，增强诗意张力。
2
**对仗工整**
如“上逼青天高，俯临沧海大”“往来赤城中，逍遥白云外”，句式对称，音韵铿锵，体现盛唐五言古诗的成熟技巧。
3
**意象壮美**
运用“青天”“沧海”“日出”“瀑布”“白云”等宏大意象，构建出雄奇壮阔的意境，展现盛唐气象。
4
**语言清雅自然**
孟诗一贯风格，不事雕饰，却意境深远，如“莓苔异人间，瀑布当空界”，寥寥数字，便勾勒出超然尘外的清幽之境。
主题思想
本诗通过一次寻访天台山的游历经历，表达了诗人对自然奇景的赞美、对道教仙境的向往，以及追求超脱尘世、归隐修道的精神理想。诗中“永此从之游，何当济所届”一句，既是对仙人境界的向往，也暗含对现实人生的疏离与反思。
主题核心在于“寻仙”与“归隐”的统一：天台山不仅是地理名山，更是精神家园的象征。诗人借山水之游，抒发对自由、永恒、超越的渴望，体现了盛唐文人“外儒内道”的思想结构——表面求仕，内心慕隐，于山水与仙道中寻求心灵的安顿。