幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **无生理**：佛教术语，指“诸法无生”之理，即一切法本自无生，无生即无灭，是般若空观的核心思想。
2. **观此身**：佛教修持方法之一，指观照自身五蕴（色受想行识）为空，破除我执。
3. **心迹罕兼遂**：心志与行为难以统一，表达理想与现实之间的矛盾。
4. **崎岖多在尘**：人生道路坎坷，多陷于尘世纷扰。
5. **旧壑**：指诗人早年隐居的山林旧居，即鹿门山一带。
6. **支公**：指东晋高僧支遁（支道林），此处借指湛法师，尊称其如支遁般有高深佛学修养。
7. **微妙法**：指佛法深奥玄妙，难以言传。
8. **清净因**：指与湛法师结下的清净佛缘，为未来解脱之因。
9. **烦恼业顿舍**：烦恼与业障（佛教中指造作善恶行为所积之果报）顿然舍弃，体现顿悟之境。
10. **冥灭意**：指“涅槃”或“寂灭”之境，即烦恼熄灭、心性清净的终极境界。
11. **海鸥驯**：典出《列子·黄帝》，海鸥象征自然之性，驯服则喻心与道合，物我两忘，体现隐逸与禅悟之境。
12. **墨妙、词华**：既赞美湛法师的书法与文采，也暗喻其佛学修养外化为艺术之美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以诗说禅，禅意深蕴**
全诗不直言“空”“无”，而是通过生活场景、自然意象传达佛理，如“花药连冬春”喻法性常住，“落泉洒衣巾”喻洗心涤虑，“海鸥驯”喻心性调和，体现“不即不离”的禅诗美学。
2
**结构严谨，层次分明**
全诗以“求道—困尘—归隐—悟道—证道”为脉络，层层推进，逻辑清晰。
3
**语言清雅，意境空灵**
善用“虚静”“清真”“冥灭”等词，营造静谧超脱的氛围；景物描写如画，如“平石藉琴砚，落泉洒衣巾”，极具画面感与禅趣。
4
**用典自然，不露痕迹**
如“支公”“海鸥驯”等典，皆化入情境，无堆砌之感。
主题思想
本诗表达了诗人对人生困顿的超越、对清净佛法的向往，以及通过亲近高僧、归隐山林而实现心灵解脱的精神历程。主题聚焦于“从尘世到山林，从烦恼到清净”的转变，最终抵达“心与道合、物我两忘”的禅悟之境。诗中既有人生反思，也有宗教体悟，更蕴含对自然、艺术与精神自由的礼赞，体现了盛唐隐逸诗人“外儒内禅”的思想特质。