宇宙谁开辟？江山此郁盘！登临今古用，风俗岁时观。地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。叔子神如在，山公兴未阑。尝闻骑马醉，还向习池看。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **宇宙谁开辟**：化用《三五历纪》“天地混沌如鸡子，盘古生其中”之典，表达对天地起源的哲思。
2. **郁盘**：形容山川盘曲雄壮，气势磅礴。
3. **登临今古用**：登高怀古，是历代文人共有的情怀。
4. **风俗岁时观**：指重阳节登高、饮菊、佩茱萸等岁时风俗。
5. **荆州分**：荆州为古九州之一，分野属楚地，有天文地理对应之说。
6. **百城**：指州郡，此处指襄阳（岘山所在），百城为刺史治所。
7. **华省旧郎官**：华省，指尚书省，为中央清要之职；郎官，郎中等职，孟浩然曾游宦长安，此处或指袁使君、张郎中等人曾居京官。
8. **落帽欢**：典出《晋书·孟嘉传》：孟嘉为桓温参军，重阳登高，风吹帽落而不觉，桓温命人作文戏之，孟嘉从容应对，文采斐然。后以“落帽”喻文人风雅、才思敏捷。
9. **彭泽载**：指陶渊明曾任彭泽令，有“载酒问奇字”之典，亦指其嗜酒高隐之态。
10. **武城弹**：典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”孔子弟子子游为武城宰，以礼乐治民，此处喻宴中琴音清雅，有教化之风。
11. **浮菊**：重阳节饮菊花酒，以菊浮于酒面，称“浮菊”，寓意长寿。
12. **藉兰**：以兰草为席，喻幽居雅趣，《楚辞》中多见“兰”意象。
13. **烟虹铺藻翰**：形容云霞如虹，如锦绣文章铺展，喻文采飞扬。
14. **松竹挂衣冠**：松竹为高洁象征，衣冠喻先贤遗风，或暗指羊祜、山简等曾在岘山游宴。
15. **叔子**：羊祜，字叔子，西晋名将，镇守襄阳，常登岘山，有德政，百姓立碑纪念，“堕泪碑”即为其事。
16. **山公**：山简，西晋名士，曾任征南将军，镇守襄阳，性好酒，常醉归习家池，有“山公醉酒”之典。
17. **习池**：习家池，位于襄阳，为山简游宴处，后成名胜，象征魏晋风流。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，自然贴切**
全诗几乎句句用典，但毫无堆砌之感，典故与景物、情感融为一体，如“落帽欢”既点重阳风俗，又赞文采风流；“山公兴未阑”既写宴饮未尽，又寄旷达之志。
2
**对仗工整，结构严谨**
中二联对仗尤为工稳，如“献寿先浮菊，寻幽或藉兰”，“烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠”，意象对举，音律和谐。
3
**意象丰富，意境高远**
从宇宙开辟到江山郁盘，从岁时风俗到人文风流，由大及小，由古及今，营造出宏大的文化空间。
4
**语言清雅，气韵流畅**
孟诗以“清”著称，此诗语言不事雕琢，却意境深远，体现其“语淡而味终不薄”的艺术风格。
主题思想
本诗通过重阳登高宴饮的场景，抒发了诗人对自然山水的热爱、对历史名贤的追慕、对清雅风流的向往，以及对人生理想（仕隐之间）的深层思考。
表层主题为节日欢聚之乐，深层则寄托了盛唐文人对“立德、立功、立言”三重境界的追求——如羊祜之德政、孟嘉之文采、山简之旷达。诗人借古人之风，抒己之志，表达在仕隐之间徘徊的复杂心境：既向往山林之乐，又不舍庙堂之雅；既参与官场雅集，又心向自由高洁。
“还向习池看”一句，既是写实，更是象征——象征着对魏晋风度、对精神自由的永恒追慕。