南国无霜霰，连年对物华。青林暗换叶，红蕊亦开花。春去无山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南国**：指中国南方，尤其指岭南或梧州一带，气候温暖湿润，少霜雪。
2. **霜霰（xiàn）**：霜和雪，此处泛指寒冷气候。
3. **物华**：自然景物之美，指四季繁盛的草木风光。
4. **青林暗换叶**：树叶在不知不觉间由绿转黄或更替，暗喻时光流逝。
5. **红蕊亦开花**：红花持续开放，象征生机不息，与“换叶”形成对比。
6. **山鸟**：山中飞鸟，象征春天的生机与喧闹，春去鸟隐，暗示孤寂。
7. **海槎（chá）**：海上漂来的船只，或指传说中的“浮槎”，古代有“乘槎至天河”的典故，此处实写梧州近水，秋时可见海船往来，暗含漂泊之意。
8. **流芳**：指眼前美好的景物与时光。
9. **泣长沙**：用贾谊典故。贾谊被贬为长沙王太傅，途经湘水时作《吊屈原赋》，自伤不遇，后世常以“泣长沙”喻指士人怀才不遇、贬谪失意。
10. **会自**：终究会，必将。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整**
中间两联“青林暗换叶，红蕊亦开花”“春去无山鸟，秋来见海槎”对仗精严，意象对称，音律和谐。
2
**情景交融**
前六句写景，后两句抒情，由景生情，自然过渡，无斧凿之痕。
3
**用典含蓄**
“泣长沙”一句以典代情，不言自身之苦，而苦自现，含蓄深沉。
4
**语言清雅**
用词简练，不事雕饰，体现孟浩然山水田园诗的一贯风格，但此诗更添苍凉之味，是其羁旅诗中较具悲慨色彩的作品。
主题思想
本诗通过描绘南国四季如春的景色，反衬出诗人长期漂泊、仕途困顿的孤寂与悲愤。表面写“物华”之美、“流芳”之悦，实则抒发“才士不遇”的千古哀愁。以贾谊之典为结，将个人命运置于历史长河中，表达了对理想破灭的无奈与对人生归宿的深沉思考。主题核心是**怀才不遇、羁旅悲秋、时光蹉跎**，体现了唐代士人典型的精神困境。