人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **人事一朝尽**：指人生变故、世事无常，友人去世或彻底隐退，一切过往皆成空。
2. **三径**：典出《三辅决录》，汉代蒋诩隐居于长安，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲往来。后泛指隐士居所。
3. **漳浦卧**：漳水边隐居。漳浦，漳水之滨，代指陈逸人曾隐居之地；“卧”指隐居不仕、闲居林下。
4. **奄作岱宗游**：“奄”，忽然；“岱宗”，即泰山，五岳之首，古人称人死为“归岱”，此处以“岱宗游”委婉表达陈逸人去世。
5. **池水犹含墨**：化用“墨池”典故，指王羲之临池学书，池水尽黑。此处借指陈逸人曾在此读书、写字、著述，遗风犹存。
6. **风云已落秋**：既写自然之秋景，又隐喻时局变迁、人生迟暮，亦暗指友人逝去后天地萧瑟。
7. **藏舟**：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走。”喻世事无常，即便深藏亦难久留。此处指友人隐居之所已不可寻，其人也已离世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**虚实结合**
前四句写实（人事变迁、友人离世），后四句写虚（墨池余韵、秋风云散、藏舟难觅），虚实相生，增强诗意张力。
2
**用典自然**
三径、岱宗、藏舟等典故信手拈来，不露斧凿，与主题高度契合，深化哲理内涵。
3
**意象清冷**
荒芜、墨池、秋风、泉壑等意象构成一幅萧瑟图景，烘托哀思。
4
**对仗工整**
“始闻漳浦卧，奄作岱宗游”“池水犹含墨，风云已落秋”等句对仗精妙，音律和谐，体现五言律诗的成熟技巧。
主题思想
本诗通过寻访友人故居的所见所感，表达了对故友逝去的深切悼念，更深层地揭示了人生无常、世事难料、精神归宿难寻的哲学思考。诗人借“藏舟”之典，追问生命的最终安顿之所，既是对个体命运的哀叹，也是对隐逸理想与现实消亡之间矛盾的深刻反思。全诗融合了个人情感、自然哲思与道家生死观，体现了盛唐隐逸文人特有的精神境界。